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    第389章 人教之争(第 2/3 页)

    百家诸子看到这种情况心中也不由暗自叹服，就是烨龙氏看到李耳所为也暗中点点头。

    女娲娘娘让太清圣人作为人教教主，这位圣人自然也有其独到之处。自人道大兴开始，域外天魔一脉也随之壮大起来，单单这几千年间天魔一脉可是诞生了不少混元级数的天魔，而上古之时总共才有一十八位魔主，这其中的差距可是太大了。所以人教教主一个义不容辞的责任便是要消减这些天魔霍乱人族的可能，也就是崇善。只有人族善念大起，那负面情绪也会随之削弱才不会有天魔一脉昌盛的时机。

    平心而论，倘若没有风烨的小翅膀在不断呼扇，女娲娘娘也只有老子这一个选择，根本就不会在种种事情上有这么多不满。只要老子打着无为的旗号，让人族顺其自然，女娲也只能接受他的安排。

    但是凡事就怕有一个对比，比起风烨对人族的亲力亲为，老子对人族可就插手的太少了，就是几次天灾也不见老子派人出面。女娲伏羲等人自然将此归罪于老子不是人族出身，对人族不怎么在意。所以他们会认可一位人族自己诞生而出的教主，但是这位教主除了靠女娲伏羲的关系以外，也必须要有自己的教化之法才行。

    这也就是所谓选举前的发言稿，老子用无为教化人族，那么风烨要来一争教主尊位，总也要说一说自己的教化之法吧？

    百家诸子闻言看向烨龙氏，看看这位人族大圣要如何分说。

    烨龙跟老子相对而坐，头顶也飞出一道圣德之气：“欲望自娲皇造人之时便已经存在，自众生学会思考的时候便有欲望存在。人，本就是七情六欲而出的生命，人道原本就当有诸般情感化生。

    教主的无为之法不过是寡民之法，人心满足安乐确实不会再有欲望出现，亦不会有诸多负面情绪诞生魔头，但与此同时进取之心也会随之消散。

    人也，仁也，余之道，以仁德之心教化人族，以仁为本，明善恶知羞耻，遵礼法言道德，那所谓天魔之法自然也不可霍乱人族。”

    圣德之气在烨龙头顶演化人道，一方大同世界在烨龙头顶出现，那世界之中人人懂礼守法，友爱帮助，老者以关爱之心照拂晚辈，而年轻人亦有敬老之德。天子以仁德教化子民，子民以忠为报；父母以仁爱照顾子女，子女以孝为报；朋友以仁义而扶持，同样以义相报。

    “水之道，堵不疏疏，先生以仁道教化众生仿若以枷锁束缚人族，终究不是治本之道。贫道以清净之法消减欲望，人人皆得清心之法而欲望大消，自然也就无有天魔外道霍乱人族之事。”

    “人族之道在乎锐志进取，没有奋进精神不能尽快适应天道大势只在原地踏步，那么日后也只能被其他种族所取代。”

    “但是一味追求进步忽视精神的塑造。”

    “所以需要以仁之道，为人族开蒙传智，仁之道非是制约之法，而是引导之道。”烨龙回了一句以后，又反问道：“教主无为之法在上古之时也曾推行，为何最后功亏一篑？”

    “上古之时人族尚不得温饱，自然需要进取奋斗。但如今人族大昌，当以无为之法平稳发展，以防止盛极而衰。”

    “不能长久适应人族发展只能应对一时之事，如何可以视作人族的根本道义？仁者，人也，这才是人族的立身之本，是人道的最高精神。”

    ……

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