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    第77章 炼精化气(第 2/4 页)

    虽然每一门都无法达到顶尖，但光是这份渊博的知识量和涵盖领域就让刘云叹为观止了。

    “符篆，又称丹书，最早起源于东汉，由一个名叫麹圣卿的先贤创立，在太平道张角手中‘发扬光大’。”

    紫云所说的发扬光大带有很明显的讥讽之意，显然他对张角的做法并不认同。

    张角，东汉末年道人，自创太平道，以符篆化水，号称能治百病。

    凭借这一手符水之术，张角在民间笼络了不少受朝廷压迫活不下去的农民百姓。

    短短十几年，自号大贤良师的张角就拉拢了数十万信徒，一场浩浩荡荡的农民起义就此掀起，史称黄巾起义。

    虽然张角率领的黄巾军最终败亡，但被太平道宣扬开的符水和咒语等概念却趁机深入民间。

    除了张角外，还有另一人在符篆传播上发挥了重要作用。

    他就是天师道的创派祖师，同样出自东汉的第一代张天师，张道陵。

    随着自诩老子后人的李唐王朝终结，道家在五代十国的动乱中也遭受了不小打击。

    历来为李唐皇室看重，精通星象观测和望气之术的楼观道逐渐式微，以符篆称道的正一道趁机崛起。

    到了北宋时期，不会画符的道人甚至会被百姓质疑是假道士，由此可见正一道在民间的影响力。

    不过正所谓花无百样红，正一道在北宋时期的蓬勃发展随着三大派相互争夺香火的内斗而陷入停滞。

    如果历史没有变化，南宋末年会由王重阳创立全新的道门大派，全真道，从此与正一道分庭抗礼，一直延续到现代。

    面对刘云诚心的求教，紫云道人耐心的向他介绍了符篆之道的由来和发展。

    “上清、灵宝和天师三派的符篆图案在外形上差别不小，但本质上都是相通的。”

    紫云分别在三张黄纸上画出了三种不同的符篆图案。

    这些符篆形状不同，但看起来都很有逼格。

    相比之下，刘云更喜欢上清派的符篆，又称茅山符。

    等到墨水渐干，刘云拿起三张符篆仔细的观察了一番。

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