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    第二十八章 史家子弟(第 2/4 页)

    事实是只说了某个人有一头牛。

    那么，如果有人说这头牛多大、多重，与这头牛的体型有差异，那么是一种谣言。

    同样的，这头牛的颜色描述出了差异，那也是一种谣言。

    如果说有两头牛，那么这也是一种谣言。

    说是一匹马，那也是一种谣言。

    把一头成年牛说成是牛犊，也是一种谣言。

    把牛的主人说成另一个人，也是谣言。

    把牛的说成没有主人，也是谣言。

    与事实有差异，无论是夸张化还是偏离，都是谣言的一种。

    尧言想要确认的一件事，就是自己本质“谣言”的范畴。

    不过，现在，出了个意外收获。

    按照“伯河”的记忆，“野修”的确和散播言论有关，但是，还是有条件的。

    比如伯河自己，他宣扬自己是道家子弟。

    但仅此还不够，他还需要通过经过“确认”。

    他需要通过公开展露道家子弟身份，通过确认，让人“确信”他是道家子弟，才能获取到灵力。

    而他想要使用这些灵力，施展道家的术法，就更需要自行获取道家术法了。

    简单说，通过宣扬自己的身份、通过让人确信这个身份，只能让他获得灵力，但并不能让他实际上获取到道家的术法。

    有一个“宣扬”到“确认”的流程结束，才能让他获取到灵力。

    他无法自行产生灵力，需要依靠人们相信这一“事实”，才能够得到灵力。

    换句话说，这种力量并非他自身所有。

    这种感觉，有点像是他生前时流传过的一些故事中，那种“香火寄神”的感觉。

    那些小神小庙土地公之流，没了香火，就会消失。

    而这个世界，这种近似“香火”的力量，成为这个世界超凡力量的基础。

    变成了一种“自然规律”？

    但......

    在他这里不一样。

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