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    第三十章 百泽湖君(第 2/4 页)

    甚至，在后来驹城的图志中，湖中君的记载只是偶在渔人相关事件中出现。

    并且，此君出现时，是以攻击渔人的描述出现的。

    这种状况，并不稀奇。

    原因是妖魔如野修一般。

    或者说，野修本就是仿同妖魔。

    作为道家子弟，他对此再熟悉不过。

    灵力之道，是道家仿效自然，顺应大势，无为有为，这灵力之道，正是仿效妖魔所得。

    与“正名”不同，正名之道，乃是儒家前身，王朝祭官所习。

    与妖魔野修之道，乃是同源不同路。

    正名需官名正承，无需声名，而妖魔野修则不同，需有名传。

    但到了近百年的图志中，甚至找不到湖君的描述。

    关于百泽湖的来历，可能都有些偏差了。

    遇上这种情况的妖魔，会慢慢失去灵力，最后甚至化为普通野兽。

    野修也是一样，无声名后，少有人知晓，会慢慢失去灵力，变成普通人。

    至于湖君为何被人遗忘？

    据图志所言，可追溯到驹城曾经发生过的，因泽南道各家子弟斗争，驹城史官被牵连革职，打落朝堂一事中。

    百泽湖的来历、还有其他的一些记述偏差，都是在这个节点前后发生的。

    甚至，因为斗争，一些事情的是非曲直，都被曲改甚至是非颠倒。

    他也不确定百泽湖中君相关是否有颠倒。

    钦天监内生活十数年经历的党同伐异，让齐礼深知，史家虽弱势，但不可或缺。

    没了官职正名之后，道家子弟也必然转向野修，少有子弟会甘心失去灵力，化为寻常人等。

    但，正名无需市井流传名声，甚至市井传言，对于修正名者有害，致使修正名者走火入魔。

    而要转野修，又需得声名传于市井。

    正野难以同修。

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