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    第九十七章 蛇面人(第 3/4 页)

    就如他所说，每个不同的文化，因为发展的方向不同，面具风格形式也大有差异。

    就算是他生前的国家地区，以这个地区为中心辐射出去的文化，也会和当地文化结合，发展出有区别的面具风格。

    除非这个地区因为过于弱小，风格过于孱弱，导致被侵占覆盖。

    除却面具本身的基础共同点之外，其他的特征越接近，就是被覆盖得越多。

    在他生前的时代，“怪盗”这种艺术形象的直接来源，一般是歌剧。

    但是，歌剧中使用的假面，又受到了多方影响。

    中世纪贵族的假面舞会、狂欢节、酒神节。

    再往上追溯的话，贵族们的假面艺术，也是源自宗教祭祀，狂欢节酒神节也同样源自于此。

    而戏剧的表演形式本身又是源自祭祀活动。

    可以说，怪盗文化本身就是一种由宗教经过多次变迁后面目全非的产物。

    但是，再怎么面目全非，也会遗留一些特征，无法完全剔除。

    就比如.....

    半脸面具。

    看着这人脸上那只遮挡了半张脸的面具，尧言的笑意斐然。

    怎么说呢。

    制造，在他前世，在他的认识里。

    神话，就是最大的谣言成品。

    历史，因为有些事实难以确认，也会在各种位置因为错误而产生不可避免的误传。

    历史，同样是藏匿谣言最多的一个来源。

    然而，最可怕的不是事实被加工成神话。

    而是神话被当成历史。

    太过浮夸，会被认为是神话，被视为虚构。

    但如果加工地没有那么浮夸，会被视为神话吗？

    谣言之所以是谣言，就是因为被信以为真。

    探究历史越是不讲证据，谣言产生就越多。

    然而，人们处于懒惰，往往在发话出声时，也很少会去细究自己所说每一句话是否正确。

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