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    第两百零九章 脆弱的纽带(第 3/4 页)

    对于父系，要么是完全的一夫一妻，要么是狮子之类的动物那般一夫多妻。

    而母系要保证子代属于自己，并不需要什么特别的结构。

    直到近现代，出现借腹生子的技术出现，才有“孩子不属于母亲”这种威胁。

    父系大都伴随着父权。

    母系却并不伴随母权。

    原始社会的动物本能，让他们的着重点在于“后代”上。

    所谓母系父系，都是以后代的占有作为着眼点。

    而在近现代的“女权”“男权”，则是以配偶双方，是对配偶的占有。

    之后发展到非配偶的男女身上，变成“女性”和“男性”的高低。

    对于这些女权男权的问题，尧言生前的时代有太多的争论。

    包括母系社会和父系社会的争论。

    然而，尧言很清楚，关键点和母系社会与父系社会没什么关系，实质上是对阵双方把自己的性别投射到“母系”和“父系”上。

    母系或父系“胜利”了，就是他们自身的胜利。

    然而他们都没有弄清楚“系”和“权”的区别。

    他们以“父系”的特点作为触发点，认为父权与父系是一致的。

    是父系，那么必定是父亲权利地位高，然后就是男性权利地位高。

    所以，是母系，那么就是母亲权利地位高，然后就是女性权利地位高。

    人类潜意识对“资源占有”而形成的“地位意识”，从出现到现在，一直盘踞在人类的意识之中。

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