书海居 m.shuhaiju.net

    第两百一十六章 巨龙之谜(第 2/3 页)

    尧言的目光，在书页的黑色阴影上掠过。

    无论是蛇形龙还是蜥形龙，都是各种文化地区把各种生物体征糅合的产物。

    古埃及并没有明确的“龙”，又或者说，古埃及的神话怪物中，并没有被附会为“龙”的。

    从形成来看，西方巨龙的形象起源有很多说法。

    而尧言比较认同的一个发展轨迹，是从古埃及和古巴比伦地区开始。

    古巴比伦以提亚马特为首的神明或怪物的“龙”形象来源，和古埃及有关。

    而尧言所知的，就是一只鹰首狮身的怪物——斯芬克斯。

    据他所知，斯芬克斯有三种形态。

    最著名的狮身人面、狮身羊首、鹰头狮身。

    而另一个关键节点是苏美尔神话。

    因为地理位置原因，古埃及、古巴比伦地区的文化交流随着时间迁移逐渐变得频繁，古埃及文化在古巴比伦地区的文化上留下烙印的同时，也有反过来的影响。

    尤其是以犹太前身的几个民族迁入埃及迁出埃及这两个事件。

    作为古巴比伦神话重要成员的提亚马特，其形象本身和现如今的巨龙形象差异很大，其子中“怒蛇”的形象相对来说比较接近现如今的西方巨龙，但也只是相对。

    四足行走的动物，头颈躯干有蛇鳞覆盖，前足为狮，后足为鹰爪，头有长角，尾部有蝎针。

    “相对”这种词有很大的操作空间，10比9更接近100，不是吗？

    不同地区的神话生物形象，自然是由当地人类的经验认识作为刻刀。

    而当地人类的经验认识，基本来自于该地区的生物、各种自然事物。

    古巴比伦、古埃及地区，有过狮子和人类共存时代，作为顶端掠食者，比起其他生物更容易给他们留下印象，神话生物也往往会采用这些顶端掠食者或者其他大型生物的特征。

    -->>(第 2/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）