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    第六十二章 三教原来是一家(第 2/4 页)

    “好东西啊，难怪云帅宁愿杀掉几千个大理和尚也要拿回这东西，为了这些宝贝，杀掉一万个也不多啊。”

    “阿弥陀佛，说这些话也不怕下地狱，依我看这就是纯粹的强盗行径，出家人何辜啊。”

    “你懂个屁，光知道一天到晚的念佛，大理人在建昌府杀了咱们不少人，曹荣将军的头都被砍下来了，我们进攻大理国是顺理成章的事情，没把大理国的皇帝抓回来已经算是便宜他了。”

    “可是杀僧……”

    “不杀怎么把这些宝贝拿回来，谁都知道大相国寺的香油钱足，你去动动人家的功德箱试试，看那些拿棍子的武僧不打死你……”

    云峥坐在马上一遍遍的叹息，自己已经想好的法子干不成了，昨天晚上自己的老师鲁清源来到了家里专门来给他上了一堂课。

    这堂课说的就是儒释道三家的渊源，红花青叶白莲藕三家原来是一家，这堂课讲的就是这个意思。

    儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教讲论，虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。

    三教归一讲论导致了学者以释道义理解释儒家经义，从而促进了儒家思想的转变。显然，唐人已开其先绪。

    云峥算是大宋朝的一个伪文人，对目前大宋的学术思想几乎一无所知，他不知道大宋理学如今已然在兼收并蓄的接纳佛道的理论。

    以儒为表，以道为里，以释为归，故称三教也。这就是儒生们研究出来的新东西。

    大宋儒家文人、学者主张三教合一，很快得到释、道二教人士的回应。他们还皓首穷经的找到了很多儒、佛相同之处。

    诸如：儒曰‘无极‘、‘太极‘，即佛所谓‘万法归一‘、

    ‘一归于何处‘；儒曰‘读书不如静坐‘，即佛所谓‘不立文字，直指明心见性成佛‘；

    儒曰‘毋意毋必，毋固毋我‘，即佛所谓‘真空绝相，事事无碍‘。显然，这是儒、佛合流之论。

    云峥原以为士大夫从小接受的是一套良好的传统儒家教育，理应是儒学的维护者。

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