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    第二零九章 请原谅，我要去救你的仇人了(第 2/4 页)

    阿公，既祖父。

    “他们家，同族人的联系，本就疏落；再加上，他是个小心谨慎的人，在宫里头当差，为避嫌疑，同族人，更加不大来往了。”

    “因此，找不到合适的、可以过继的族子。”

    “总不成去过继幺弟的儿子？他幺弟的第一个儿子，死于大疫，生第二个儿子的时候，夫妻俩年纪都不算小了，他那个弟妇，算是拼了命了！因此，对这个儿子，宝若性命——过继给别人，就算他幺弟肯，他弟妇，也必不肯的！”

    何天淡淡一笑，“自己的大伯，又是多少年来一直照应自己的，怎好说是‘别人’呢？”

    顿一顿，“再者说了，就便过继出去，也还是自己的儿子——可以兼祧嘛！”

    郭、卫、李三人，都是一怔。

    汉魏不比明清，此时代，“兼祧”还是一个很另类的存在，主流观念，还是“小宗过继大宗”；极端情况下，若一门二宗，只有一个儿子在小宗，那就保大宗，由得小宗绝嗣好了。

    观念如此，法律亦如此。

    魏明帝曹睿曾诏曰：

    “礼，王后无嗣，择建支子以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉！……后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义；敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣诛之无赦！……”

    诏书中，将给生父加皇号的汉宣帝、汉哀帝很批判了一番——这两位，都是“小宗入继大宗”。

    此诏虽然主要针对皇位继承，但其“立法原意”是很清晰的：不承认甚至不许“兼祧”。

    何况，徐登家的情形，谁是大宗、谁是小宗，还不好说呢！

    照理说，徐登是宦者，不能承嗣，因此，他爹的嗣子，应该是他幺弟，如是，他幺弟才是大宗，他这个数十年来一直照应全家的长子兼大兄，反倒成了小宗了。

    谁做谁的“嗣子”，对此时代之人之意义、之重要性，远非二十一世纪可比。

    “过继”也好，收认养子也罢，主要的目的，不为养老，而为身后血食——对于此时代的许多人来说，身后，有没有人祭祀，自己在下头有没有饭吃，同生前的荣华一样重要，甚至，更重要。

    何云鹤的奇思妙想，层出不穷，其余三人，都不晓得该怎样接口？

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