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    第二一一章 花已非花，我已非我(第 3/4 页)

    金谷园、琼苑，活生生的例子。

    许多世家，都有能力供养一支私军——譬如卫氏。

    卫氏还不算真正意义上的“世家”。

    税赋不入政府、不入中央，此消、彼长。

    思想文化上——

    其一，由儒入玄。

    “思想的解放”“灵性的放纵”，这一层，真的没有任何力量可以阻止。

    儒，是中央集权的思想根基；玄，是将这个根基抽空了。

    其二，孝高于忠。

    曹魏、司马晋，都是篡代而来，实在没脸号召大伙儿“忠”——就腆着脸要求臣下“忠”，也毫无说服力呀？于是，转而提倡“孝”，意图以“孝”代“忠”，巩固政权。

    然而，“孝”的对象，是俺自个儿的爹娘，如是，时间稍长，对家族的忠诚自然就超过了对皇帝和国家的忠诚。

    政治上，封建化。

    极其讽刺的是，司马晋之封建，本意是为加强中央集权的——去天下刺史之兵权，将其归拢于司马氏手中。

    制定、推行该政策的司马炎和他的亲信们，以为，“司马氏”等于皇帝，等于中央。

    真不晓得这班人咋读的书？吴楚七国之殷鉴，很远吗？

    于是，在政治上，蠢如鹿豕的司马诸王，为世家们做了件极漂亮的嫁衣。

    贵族化的反动潮流，无比强大，没有任何正常的政治手段可以打断其进程，或曰，没可能以自我调整的方式予以改变。

    西晋之亡，就是亡于贵族化，但渡江之后，对此，上位者非但未进行任何反思和改革，反而变本加厉，彻底的完成了贵族化的进程。

    本来，刘裕代晋，此君纯草根出身，从阶级属性上来说，应有改变贵族化的意识和冲动，然而，事实上，刘宋同世家，完全妥协，说是一头扎进了世家的怀抱，也不过分。

    若刘裕克复了中原，统一了中国，情形或会不同？

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