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    第202章 知行合一(第 3/4 页)

    “实际上，知行观真正的正解，乃是知行合一！”

    “知行合一？”沈云皱眉，默默念叨着这个名字。

    “不错，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。”方昊点头说道。

    这个观点，其实本就是明代思想家王守仁提出来的，针对的也是朱熹的先知后行观。

    不仅要认识（知），尤其应当实践（行），只有把知和行统一起来，才能称得上善和懂！

    知行合一，致良知，是阳明文化的核心。

    再一次的，方昊又让沈家人惊呆，傻眼了。

    知行合一的大论，首次在大夏王朝乃至九洲大陆绽放！

    “知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。”

    “知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致，强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。”

    “知行合一，是为了克服‘一念不善’，这是他的立言宗旨。”

    方昊说的很理直气壮，甚至完全不需要思索。

    脑海中的记载很全。

    王守仁的知行合一说主要是一种讲内心‘省察克治’的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐的良知，认为致吾心之良知于事事物物就是行。

    他的致良知即知行合一，就是去恶为善、去人欲，存天理的工夫。

    他声明:知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。

    他将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、徒悬空口耳讲说的学风。

    当这些东西一说出来的时候，沈云这位当世大儒彻底惊呆了！

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