书海居 m.shuhaiju.net

    第七百九十五章 行省事略(第 1/2 页)

    大许使节在平安京等地逗留一月，返回抵达海州（连云港），下船回京。所以从宗教角度，郭绍觉得它是比较糟糕的宗教，因为地方性太强，所以狭隘难以像佛法、大食教那样有扩张性。

    但郭绍认为佛法是消极处世的本质，神道却不同，那个天照太神，对凝聚其人心有一定作用。

    等他看到“勾玉”的图案时，郭绍的这种想法便更强烈了。张寅的描述，这种勾玉在中土古墓也有，应是曰本国学去的东西。但到了现在，中原极少见到这种形状的玉，郭绍就没见过；而在神道里，勾玉是天照太神身上的饰物。

    标志、象征，这些都是能加深本族认同感的东西，产生独特的文化。

    ……接着“本家”、“领家”的描述也让郭绍了解了一部分曰本国的社会构架。领家和本家都是土地占有者，可以称作地主；领家把自己的土地进奉给本家，以寻求保护。大致是：本家是大地主，领家是中小地主。另外还有皇室、寺庙、公卿的庄田形式。

    郭绍觉得曰本国才更像封建制，而现在中原王朝在后世称为封建时代，实际是中央集_权，根本没有分封了。

    不过曰本国现在的封建制很微妙，领主们并未实际控制土地，他们很多住在平安京，因庄田的供奉而享受荣华富贵；脱离了实际基层权力的贵族，因此造就了平安京的文化繁荣。

    庄田的管理权、保护，是在另一些人手里，庄官和武士首领。

    郭绍顿时觉得，曰本国若无外在干扰，他们的问题并非“外戚专权、大权旁落”，恰恰是下面那些实际管理地方田园的庄官和武士。军阀割据的土壤已经形成。

    ……郭绍不知不觉瞧了一上午，等到午时的鼓响时，他才回过神来。

    不过这时正读到他煞有兴致的地方，曰本国曾经最受推崇的美女歌者的诗歌。郭绍便随口对侍立在一旁的宦官曹泰道：“念给朕听。”

    曹泰忙上前拿起卷宗，顺着郭绍指的地方，先清了一下嗓子，便大声念道：“前佛已离去，后佛还未至。生于梦幻中，何者是现实。吾身乃诱惑浮萍之流水，吾身诱惑浮萍，浮萍不来，哀哀欲绝。含露水之细梗胡枝子，只落英散尽，比不过吾身飘零……”

    郭绍踱着步子认真听着，便听到“噗嗤”一声，转头一看，只见左攸等人满面通红，憋着笑的样子。

    郭绍愕然道：“有何好笑。”

    左攸忙拜道：“诗赋不好笑，由中官摇头晃脑读来好笑也。”

    郭绍这才转头看曹泰的模样，曹泰一脸无辜地站在那里。

    -->>(第 1/2 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）