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    第115章 鞑子乱认祖宗(第 3/4 页)

    慈仁短折曰怀，这本是个平谥，带有几分同情味道。

    但改成愍帝可不好听，在国逢难曰愍（逢兵寇之事）；使民折伤曰愍（苛政贼害）；在国连忧曰愍（仍多大丧）；祸乱方作曰愍（国无政动多乱）。

    反正愍皇帝跟衰帝、灵帝、后主、废帝这些是差不多的。

    沈宸荃此时上奏，提出要给崇祯改上庙号，是认为如今形势好转，崇祯那是咱大明天子，咱们得尊奉。

    鲁监国毕竟跟崇祯皇帝的关系较为疏远，那都是隔了九代的远亲，民间说隔五代就是出五服不算亲了。

    何况隔了这么八九代。

    此时给崇祯改庙号，其实也是为了增加朱以海监国的正统性，为将来继位加分。

    正统、法理这个东西，乱世时有时不值一钱，但有时却又非常重要。

    何况现在朱以海北伐三吴，马上要跟义阳王的人马碰面，这种时候法理正统这个东西越发显得重要。

    “臣请改烈皇庙号威宗！”

    猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威。

    庙号不是谥号，自有一套体系，却也与是有好有坏的，大的方面来讲，祖有功宗有德，创基立业曰太，功高者曰高，世代祭祀曰世，中兴者曰中。

    在汉代时，只有最杰出的皇帝，才会有庙号。

    但汉以后，不管阿猫阿狗，只要当了皇帝都有庙号，哪怕是亡国之君。

    甚至唐以后，除了开国皇帝称祖，后面的皇帝不论好坏都称宗，再差也能混个僖宗。

    废帝、哀帝、少帝那三个可以不算。

    威宗这个庙号，威虽然是个美谥，但用在庙号上却一般。

    朱以海想了想，觉得不管是思还是毅或是威、怀，其实都不够符合崇祯，甚至主要强调的是他的失败。

    “烈皇虽北京殉国，但在位十七年，也是兢兢业业，孤以为，思、毅、威都不足以配烈皇，不如用肃宗！”

    思宗强调的是悲情，威宗则过份美好，明显也与事实不符。

    相比之下肃宗这个庙号，表示的是有中兴意愿却最终未能成功之意，这挺符合崇祯的，毕竟崇祯算是明朝皇帝中极勤政的了，内阁大学士都拜了五十多个，那是头一份。

    但他的北京城先让大顺军攻破，接着又让清军占据，江山残破也是事实，自己都落了个自缢的下场，本来思宗是挺符合的，但扶不起的刘阿斗就是思宗，咱毕竟也还是大明延续，这样称崇祯不太好。

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