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    第97章 真正的用意(第 1/4 页)

    诸糅真人又一次被郑经所折服了。

    正所谓闻道易，悟道难，得道易，证道难，悟道不足以得道，得道不足以证道，证道不足以穷道。

    在见郑经之前，他是从徐玄机嘴里听说郑经可能是个悟道高人，于是才动了心思，才有今晚这一番论道。

    两人之间的这一番论道，就是一个证道过程，只不过他没想到，整个晚上，都是郑浪之在说，他在听，而且郑浪之所说的，他还找不出可质疑之处。

    要不要这么厉害？

    你还这么年轻，就连圣人之说里有矛盾的地方都给指正出来？

    如果说，之前关于人之道的论述，还有点泛泛，对于道家或他自身暂时不会有实质性的帮助的话，那郑浪之这番关于欲望的论述，不管是对道家，还是对他个人，帮助都是极大的。

    为啥这么说？

    因为不管是佛家还是道家，欲望的控制都是修行过程中极为重要的一环，欲望控制不了，心境就无法提升上去。

    就好比说徐玄机的破境，其实要悟的就是某一个点，这个点悟不破，这境也就破不了。

    因此，郑浪之关于欲望的这番论述，若是将其整理后再传播开来，将帮助道家不少人提升修为、境界。

    这实在是太厉害了一点。

    他仿佛又看到了另一位圣人在冉冉升起。

    这话还真不算夸张。

    圣人何以成圣？

    最为重要的一点，就是拥有超常的智慧，能从天地万物，以及简单的事例中领悟出高深的道理来。

    相比于别的成圣条件，这一点绝对是最难最难的，俗话说，迂腐者学而无术，蒙昧者行而无知，唯有具备圣人潜质者，能轻松悟道，得道，证道，穷道。

    而有这种能力的人，一旦在穷道上达到一定的水准，在儒家谓之贤人，在道家谓之真人，在方家谓之仙人，在释家谓之佛陀。

    达到极致，即为圣。

    而现在，他这个道家的真人，却在郑浪之面前自愧不如。

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