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第一百四十八章 王母簪
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    第一百四十八章 王母簪(第 1/ 页)

    面对慈航真人的一剑,萧菩萨当然不会坐以待毙,抬起一掌,从她掌心跃出一个如同米粒大小的黑点,然后这个黑点急速放大,转眼间已经有鸡子大小,仿佛一个漩涡,深不见其底,疯狂吞噬周围的一切光明。
    乍一看去,此等手段竟然与道门地仙的“太易法诀”十分相似,萧菩萨并非地仙传承,应该无法修得“太易法诀”才对,可仔细再看,并非如此。
    “太易法诀”作为先天五太之一,其最大特点就是分为四重,每一重都遵循层层叠加的规则,从一重到四重,消耗不断翻倍。在三十六天内,每用一次,消耗就会大上一分。第一次使用“太易法诀”只消耗一成,第二次使用“太易法诀”就要消耗两成,第三次则要消耗四成,第四次要消耗八成。威力也随之层层叠加。在没有外力的情况下,第四重的威力和消耗都会达到极限。
    如果在极短时间内连续使用四次“太易法诀”,哪怕是已经大脱胎换骨的仙人之躯也无法承受其带来的巨大压力,兰大真人就是前车之鉴。当初兰大真人闭门养伤,其伤势并非来自血衣菩萨和白衣佛陀,而是来自“太易法诀”的反噬。
    可萧菩萨所用并非“太易法诀”,而是对浑沦之力的直接运用,类似“苍天”喷吐的浑沦气息,所以威力不会层层叠加,消耗同样不会层层叠加,其威力和消耗大概介于“太易法诀”的第二重和第三重之间。
    萧菩萨一掌平平前推,浑沦之力从正面迎上了“万劫佛光”。
    就仿佛往油锅里加水,佛光顿时翻滚不休,激荡不止。
    再有片刻,铺天盖地的佛光竟是被小小黑球迅速吞没,然后就见这颗黑球炸裂开来,将云神洞天的天幕染成了纯粹的黑色,不见星辰,不见明月。
    此并非是遮挡天幕,也不同于夜空,不见一丝一毫的光亮,似是浊气上升,清气下降,天在下,地在上,天翻地覆,阴阳倒错,强行改变天时,实乃是神鬼莫测的大神通。
    这种变化实在太过明显,让人立时察觉出不同,许多云神洞天的居民只是觉得浑身上下骤然一冷,似是突然从夏日来到了深秋,而天人却可以清晰感知到,此时此刻,天地元气隔绝,地气阴气上升,整座云神洞天仿佛变成了一座孤岛。
    此等手段看似邪气至极,域外天魔又有一个“魔”字,其实是直指世界本质,浑沦即是万物未相离而阴阳不分,清浊二气若分若合,五行不分,地水风火散聚不定,一个仿佛天地未开之时的鸡子。
    普通手段不仅无法克制浑沦之力,反而瞬间就被其同化,归于浑沦,化为虚无。
    当然,人力有时而穷,最后还是要比拼修为,都说水能克火,可小水灭不了大火,浑沦之力克制世间万物,也要以多寡而论。萧菩萨的修为丝毫不逊于慈航真人,甚至犹有胜之,所以从正面破去了慈航真人的倾力一剑。
    萧菩萨再次凝聚浑沦之力,朝着慈航真人攻来。
    不过道门对浑沦之力也有研究,开辟一方小世界,便能有效克制浑沦。
    慈航真人虽然未曾跻身一劫仙人而无法用出“太虚幻境”,但对于此道也初窥门径,此时以剑招为依托,构建出一个包罗万象的小世界虚影。
    且不同于神仙传承那仿佛恒定不变的神域,天仙传承所展现的世界,日月星辰,山川河流无不兼备,又有种种自然演变,百川入海,云蒸霞蔚,河流改道,沧海桑田,虽然还略显虚幻,但给人一种生机勃勃万物竞发的感觉,生动无比。
    神仙的神域更像是静态的画,天仙的世界则是动态的。
    当然,这个世界还有缺陷,不足以变成一个真正的洞天小世界,可慈航真人对于世界本质的理解已经相当深刻,相较于浑沦的混乱无序,世界构成的本质是太极。
    能够克制小世界的并非浑沦之力,而是人仙传承的极致破坏,反而是破碎虚空又动摇不得浑沦了,毕竟浑沦本就是世界未成时的无序状态,你一拳打破世界的现有秩序,回归无序,又有什么意义呢?
    这便是相生相克的底层逻辑。
    颇有一种现实世界的美感,文明克制野蛮,极端道德克制文明,而不讲道理的野蛮又能从根本上克制极端道德。
    浑沦之力进入到此方小世界之后,立刻被不断分解,分阴阳,定五行,辨六气,浊气下降,清气上升,气质分离,反而成了发展壮大小世界天地万象的肥料。
    萧菩萨自然不能再以浑沦之力对敌,双手一挥,成百上千的转轮凭空出现,每个都有华盖大小,撕天裂地而来,这却是佛门的神通手段了。
    这些转轮转眼间便将慈航真人所构建的小世界雏形撕扯得支离破碎,不过没能伤到慈航真人分毫,慈航真人仿佛已经融入云神洞天的天地消失不见,而事实上也确实如此,她凭借衍化自身小天地与云神洞天大天地之间产生的感应共鸣,将自己与整个云神洞天暂时融为一体,不可感知,也无从察觉,此等手段更在炼气士的天人合一之上。
    若是澹台震霄这种老牌人仙在此,倒是无所谓,只要出拳便是,必然能通过震荡虚空打破这种状态,把慈航真人强行“震”出来,可萧菩萨却是没有这等人仙手段,只能用个笨办法。
    萧菩萨身形迅速攀升,一高再高,居高临下,然后一掌下压。
    佛门有一招从天而降的掌法。
    如来佛手掌,五指如五岳。
    方才是慈航真人驾驭佛光,此时变成了萧菩萨驾驭佛光,不同于“万劫佛光”的浩大纯净,萧菩萨的佛光却是霸道中透着几分诡异,如果说慈航真人的佛光给人感觉是一座香火鼎盛的寺庙,那么萧菩萨的佛光给人感觉就是一座荒废破败多时的寺庙,其中鬼魅横生,藏污纳垢。
    在佛光的照耀下,一切事物都呈现出一种诸相皆空的虚妄状态,唯一例外的真实所在,自然就是慈航真人了。毕竟慈航真人不可能真正与云神洞天一体,那就是合道了。
    萧菩萨锁定了慈航真人的位置之后,仍旧以这种与佛法相性截然相反的本质运用佛门神通,周围凭空生出宏大诵经之声,在她身后有佛光涌现,一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼,脑后有一圈如太阳般的红色功德光环,象征无量之光。
    此乃大日如来之相。
    大日如来是佛祖的三身之一,此相一成,顶天立地,身形明明可以一眼望尽,却仿佛要充斥整个天地,萧菩萨之所以显出此相,盖因西域佛门更为注重降魔神通,一味衍化真阳之威,而有意淡化佛法,她虽是佛门弟子,但佛法修为也是一言难尽,相比较起来,反而是她的对手慈航真人更像一个正宗佛门弟子。
    萧菩萨伸出右手,五指自然向上舒展,掌心向外,平推而出,看似轻描淡写,身后大日如来法相也做出同样动作,佛掌遮天蔽日,朝着慈航真人当头压下。
    慈航真人脸色微变,以“星转斗移”的神通瞬间消失不见。
    大日如来法相的手掌轰然落地,留下一个近百丈的掌印,掌纹清晰可见,在其边缘碎裂之处,有无数岩浆奔涌而出。
    慈航真人刚刚现身,大日如来法相又是一掌当头拍下,风起云涌,强行锁定于她,让她避无可避。
    到了此时,慈航真人也无可奈何了,只能用出最后的手段,摘下发髻上的簪子,全力运转修为催动此物,然后一划。
    簪子所过之处,虚空碎裂,化作一道漆黑裂缝,与人仙的破碎虚空有异曲同工之妙。
    没了空间,哪怕是佛掌也无所凭依,就此止步。
    这正是慈航真人的护身仙物,名为“王母簪”。
    上古人神混居的时代,太上道祖曾在紫霄宫讲道,还未落地的昆仑洞天素有“地仙界”之称,此“地仙”便是指陆地上的仙人,区别于天上的仙人,许多得道成仙之人不愿意离开人间,便居住在昆仑洞天之中,又有许多求仙访道之人,前往昆仑寻求成仙的机缘,好不热闹。
    在那时候的普通人看来,昆仑洞天就是传说中的仙界,无边玄妙方广世界则被视作“天外天”。当时在昆仑洞天之中,女仙之首号称西昆仑瑶池之主,人称西王母,这支簪子便是她的仙物,传说她曾以此簪子划出太虚河,将另外一个仙人拒之门外。
    后来道祖离开人间,昆仑洞天内的众多仙人陆续飞升,昆仑洞天封闭,只留下陆吾神镇守此地,许多觊觎仙物之人要么沦为陆吾神的奴仆,要么如五娘前身一般直接死于陆吾神爪下,众多仙物便尘封在昆仑洞天之中,不复现世。直到玄圣整合道门,昆仑洞天落地,这些仙物才又重现人间,道门的实力由此得到极大提升。
    慈航真人又以簪子画了一个圆。
    在大日法相周围生出一条好似护城河的虚幻长河,将其困在其中。
    太虚河。
    画地为牢。
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