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    第一百七十一节 协议(第 2/4 页)

    传教团有权在穿越政权控制区内的指定地区购买、建造房屋作为宗教、慈善、居住之用。但是必须经过宗教事务官的批准。

    教徒受洗，必须在指定的教堂。受洗后的教徒一应资料，必须在教会进行登记存档。不得私下洗礼。

    传教团人员在穿越者控制区得自由活动，但是未经许可不得进入政府机关、军队设施和学校。

    传教团人员可通过临高教会雇用仆人，不得私雇。未经许可，传教团不得从临高以外携入其他人员进入临高。

    传教所需宗教书籍文件，需要实行一单一报制度，不得私自携入。

    传教团不得设立修道院，收纳男女修士。此类机构应由临高教会主办。耶稣会增派任何神职人员，需经过临高教会和宗教事务官的同意。

    作为回报，耶稣会将为临高教会的合法性向教廷活动。争取其承认临高教会拥有各项教务权力。

    耶稣会保证为穿越政权在澳门的商务活动提供一切方便和支持。并代为其雇用各种欧洲技术和劳务人员。

    耶稣会同意利用其传教网络，为穿越者在东南亚的贸易活动提供方便。

    双方皆大欢喜。对陆若华来说，这是在中国取得的最大的突破了，虽然澳洲人不是中国的正式政权，但是毕竟是第一个明确承认其传教权力的地区政权。在其保护下，传教事业可以光明正大的进行。

    对穿越政权来说，这个体系下，即能保证了穿越者对教权的掌握，又充分的利用了天主教会的力量。

    至于对教会、教义的进一步改造和利用，已经有一群专门的人员在进行相关的研究了。文德嗣是理论领导小组组长。

    虽然理论上说来这个协议还得由穿越执委会和耶稣会澳门会长的批准，但是大家都清楚，这不过是一个走过场的形式罢了。文德嗣笑逐颜开，叫人拿来广州站孝敬过来得“大唐公主”打开，双方举杯庆祝。

    “真是好酒，有大黄的清香。”陆若华赞不绝口。

    “比起谢托利斯修道院的甜酒如何？”――天主教的修会在历史上就是以擅长酿酒而著称的。

    “不一样。”陆若华摇头道，“卡特尔修士们用的是白兰地，‘大唐公主’用的是粮食酒，各有风味。”

    这群教士还真是会喝。文德嗣本来就对这又苦又甜的酒腹诽不已。听说他喜欢干脆又送了一瓶给这教士。

    “您会酿酒么？”文德嗣想这修道士说不定能开发下酿酒工艺。

    “不会，”陆若华无奈的举起了手，“我只会当医生。”

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