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    第九百九十二章 韦驮造像(第 2/3 页)

    袁老先生眉头轻皱又伸展开来：“不知郑老是你的？”

    “正是家师。”孟子涛回道。

    “果然不是同名同姓。”袁老先生哈哈笑道：“没想到还有机会请到你这尊大神，看来今天不出意外，我能够如愿了。”

    孟子涛笑着摆了摆手：“老先生您可不能这么说，我可不是神仙，不是什么事情都能办到的，只能尽力而为了。”

    “尽力就好！”袁老先生连连点头。

    孟子涛打量造像剩余的部分，说道：“这尊造像的工艺应该是夹贮漆器吧。”

    袁老先生眼睛一亮：“为什么这么认为？”

    孟子涛回道：“夹贮漆器又称脱胎像，主要先用泥土，石膏等塑成，以大漆为粘剂，然后用苎麻布或绸布在胚胎上逐层裱褙，待阴干后脱去原胎，留下漆布皱形，再经过灰底、打磨、髹漆、研磨，最后施以各种装饰纹样而成的一种佛教造像形式。”

    “经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不宜开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，及其细腻的纹路和流畅的衣纹等。虽然造像已经损坏的很严重了，但一些工艺特征还是能够看得出来，正是夹贮漆器所表现出来的特点。”

    袁老先生笑眯眯地说：“说的好，那你觉得这是佛像的哪种神像呢？”

    “容我研究一下。”孟子涛仔细打量了金刚杵和剩下的一只脚上的纹饰等特点。

    片刻后，他站起身来，说道：“从金刚杵和腿上武将的衣物特征判断，我认为这尊雕像的原型应该是韦驮。”

    韦驮是佛教主要护法神祇之一，本来神格尊阶地位极高，原是南印度婆罗门战神，最早进入大乘佛教殿堂时，乃是南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首，后来转变成四天王部属。

    据《大慈恩寺三藏法师传》卷十，唐代道宣大师，梦中见此神祇自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部（按即南赡部洲）遗法”。

    袁老先生有些疑惑地问道：“韦驮？”

    “是的。”孟子涛简单介绍了一下韦驮，说道：“自从道宣记述韦驮守护神迹以来，作为‘诸天之子’的韦驮护法神像，常被安置于佛寺中央天王殿后，手执金刚杵，守护大雄宝殿内主神释迦牟尼佛。”

    “这尊造像又是大明崇祯时期所作，按当时的韦驮造型，还是比较符合的，而且我的记忆之中，也有几尊明代的韦驮造像的造型比较相似。只不过，韦驮多见木胎或金铜材质，明代韦驮为夹纻材质的情况，十分罕见。当然，罕见并不太代表没有，我这里就有一个相关的例子。”

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