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    第一百二十八章 批判王崎(第 3/4 页)

    换句话说，终归是要靠实证说话的。

    没有谁指望能够靠着纸和笔就点出对方的破绽，破掉对手道心。

    而且，就算实证发现了自己的理论无法解释的现象，也不一定非得去死。

    缥缈之道无法兼容引力。而引力的存在，真的非常明显，无法否定。

    难道还能说缥缈之道否定了引力的存在吗？

    那这样的话，整个缥缈宫的功体在几百年前就废掉了。

    太一天尊这边同理。

    相形之道无法解释微观世界，但微观世界确实是可以被解释的——而物性之道所作出的多种成绩，都与缥缈之道有关。

    这些年来，焚金谷多次进步，也不见太一天尊出事。

    他们是真没想到，居然还有人会这么玩，差点就吧自己玩死了。

    而他道心崩溃的原因，则是……

    ——一些自己过去的推论很有可能不存在？

    如果这都要道心崩溃一次，那在场的五位逍遥，都得死上几百次才对。

    最终，不准道人开口道：“王崎啊，你要知道，天物流转之道，与算理，终归是不一样的。算理是可以凭借自己的判断，是否接受公理，但是天物流转之道……没这种搞法……”

    王崎努力的缩小自己，削减自己的存在感。

    数学的逻辑，是从“公理”开始的。

    所谓“公理”，也就是“公认的不言自明之物”，是“不可证明也不可证伪”的东西。但是在物理学领域这么搞，就等若是要先预设“独立于宇宙且先验正确”的殊胜事务，并且还要承认“绝对不可知”的存在。

    广义相对论比狭义相对论强，有一点就是因为，广义相对论教导我们，没有一个特别殊胜的时空作为先验的舞台，时空的形式完全是引力场决定的结果，而狭义相对论无法取消这种有着“形而上学又先验性正确”的东西。

    顺带一提，圈论的数学模型虽然比弦论难看很多倍，但是圈论好就好在形而上且先验性正确”的东西很少

    数学是没办法。就算离宗修士觉得，数学研究的对象是客观存在，但他也无法触及这个实体的物质存在，只能靠思维去推测。而人类的逻辑性思维，就决定了他们必须要有一个“起点”，也就是公理。

    可面向物质世界的物理学不讲究这个。

    正是因为如此，很多人都觉得，弦论的数学成分很大

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