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    第952章 不如诸夏之亡也(第 2/4 页)

    “亡秦者黑……”

    “昔日秦始皇帝之所以称皇帝，是因为其平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，三皇五帝所不及。故号曰‘皇帝’。”

    “摄政必须再度一统天下，得万众拥戴，方能水到渠成，取代嬴姓秦朝，真正坐上皇帝之位，开启一个新朝……”

    这番话自不能说得如此直白，他遂面色一板，教训那些被自己举荐进入奉常的群儒道：

    “汝等昔日让我向摄政入荐诸生为官，如今进了奉常，却不好好珍惜，襄助摄政定礼，兴礼乐之道，而在此妄言，意欲何为？”

    众人顿时讷讷，但脸上服了，心里却未必服。

    这时候，满堂儒生又听到另一个声音道：

    “太史说得不错！”

    却是奉常陆贾。

    “孔子也说过，夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也，可见诸夏无君，时常有之！”

    如果非要给这个身处中原，以冠带为标志，已有雏形的民族命名，她现在的名字便是“诸夏”。

    “然而诸夏在无君时，却没有丢失礼乐，这是为何？”

    他扫视众人，待议论结束后，才笃定地说道：

    “因为有圣人！”

    ……

    “圣人？”众人面面相觑。

    陆贾笑道：“不错，诸夏之所以在无君，或者君主幼弱之时，尚能维持礼仪之大，章服之美，而没有堕为戎狄，正是因为，有圣人治国！譬如伊尹、周公，孔子！

    “而今之摄政，亦是圣人！”

    “摄政是圣人……”群儒被惊到了，他们黑黑夫贴过很多标签，却还真没往这方面想过，那黑大汉哪里圣了？

    “敢问叔孙太史，何谓圣人？”陆贾朝叔孙通拱手，二人今日是得在此唱一出双簧了。

    叔孙通略微沉吟：“内有德性，外有功业，是为内圣外王，自为圣人。”

    陆贾摇头：“太过深奥简略，恐有些人听不懂，可否再具体些？”

    叔孙通少不得要认真起来：“曾子言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

    “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，能做到这几点的，可谓大圣！”

    陆贾一条条摊开了开证明：

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