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山海经的第八点想法：天之处刑者
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山海经的第八点想法：天之处刑者(第 3/4 页)
这位名为犂的神……难道是用来耕地翻土的那位？
我不知道，我只知道，山海经里大量的神，都是黄帝、颛顼、少昊这些个帝所生。
生，我以前解释过，有创造之意，衍生之意。
所以其实就是群帝们，发明了各种机械、器具，曰为神。
理智一点，那么，我可以说，在上古时代，所谓的神，不过是民族智慧的结晶，不过是伟大领袖所创造出来的特殊产物，神异的人造物！
它可以是宏伟的奇观，可以是能镇守一方的机关，也可以是恩惠于民的器械。
可以有光照如烛的神，可以有引流排水的神，可以有翻山裂土的神，可以有不死不灭的神。
上古群帝所缔造的时代，神，只是工具。
……
其实到这里结束最好了，唉，好烦。偏偏是让我解读刑天……
我上面说了，最好是先解读了黄帝，解读了九天玄女，解读了应龙，解读了‘有神’等分类后，再解读刑天这种小故事……
有点遗憾。
关于上面的神之解释，其实还有好多内容我没说，毕竟不是专门讲神。
以上是比较写实的神面目，很多人恐怕没想到，我们民族的神，从来就不是超自然之物。
现代的我们，已经难以相信，我们神的含义，不是什么神神怪怪的东西，而是非常务实的奇观，非常务实的工程，非常务实的器具。
它特指，被创造物！
我们从古以来，就是个创造性的民族。
而非受神赐予的民族！
被创造出来的是神，而非人。
只是我们已经遗忘了上古先民的智慧和理性。
我们民族的人文思想，都是他们所奠定的。人定胜天，绝天地通，不屈于大自然，百折不挠。这都是从那时候开始，就已经出现了的精神。
神是什么东西？高的过帝吗？帝乃大功德之王！
百神皆为群帝所生，在山海经中，众神守昆仑九井岩，镇四方门，司帝之田圃。
大哉昆仑之主，西王母，反倒是人类，壮哉！
这背后的风景，以及那个时代是怎样的人文思想，何等深邃，现代人恐怕都想象不到了。
看完山海经，我能完全理解这种感觉，也明白了为什么我们是一个可以绝天地通的民族。
或许我们失去和遗忘了太多，但精神已然镌刻于骨头里。
从甲骨文的神，到金文的神，最大的改变，就是在闪电旁边，加了一个祭坛！
万万没想到，最迷信的殷商人都没有加，浓眉大眼的周朝人，却在上面加了……
这个祭坛一加上去！千百年来，神这个字，开始朝着我们今天的定义，发展前进。
唉，综上，是我最理智的解读。
按照惯例，咱来点科幻的。
为什么到了殷商时期，‘电’这个字，代表了神？
发生了啥？从山海经的角度想，越想越有点懵逼。
难不成殷商人，认为上古最伟大，最震撼，最神异的发明……是电？
首先声明，我前面给你们介绍的，甲骨文专家的主流解释，我是不反对的，因为很合理。
我这里只是提出另一个大胆的猜测，神在山海经时代，在上古时期，是被创造物。
但并非所有被创造物，都可以称之为神。还必须要与电有关。
比如，它需要被电驱动……或者它可以掌控电……至少，它带电……
所以，山海经作者，在进行分类时，没有用‘器’这个字，因为不够概括完全。
他选择用‘电’这个字。因为它们是‘电器’。
这个字用着用着，到了殷商时期，电器的技术已经没了，所以电这个字，就拥有了神明的意思。
山海经充斥着大量的‘有神’，难道是‘有电’？
或者说，他的意思是，这个东西，是个带电物体？
电驱动的被创造物，是可以动的，是可以发声的，是可以长得很怪异，且有特殊作用的，甚至可以有一点点智能的。
如此看来，山海经里很多的神都可以解释了。
血肉生灵之躯，无论多么怪异，叫做兽。
金属器械之躯，无论多么平庸，叫做神。
神为人造，兽乃天生。
那么烛龙……
算了算了，跑题了，拉回来，以后再细讲。
以上关于神，是我个人的解读，迄今我还没有看到类似的说法，纯粹的独家脑洞。这个概念一出来，其实你们自己都可以去解读山海经了……
总之了解了这些，现在可以回归‘刑天’了。
“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
刑天叫什么，不知道，甚至可能这是个部族。
帝是哪位？大概率是黄帝，我和主流学界都是这么认为的。
首先排除法，他应该不是黑帝颛顼。
因为黑帝颛顼，也有个类似的故事：‘共工与颛顼争帝’。
注意细节。
一个是‘与帝争神’，一个是‘与颛顼争帝’。
毫无疑问，前者争神，对方已经是称帝了，争的是神这件器具。
而后者，则称呼的都是颛顼，这表明共工争夺的时候，颛顼还不是帝。他们争得是帝位。
这就是争神与争帝的区别。
后人不知含义，所以就流传出刑天反抗黄帝，想要自己当帝，然后被黄帝打败，斩首了云云。
然而在我看来，刑天明显不配当帝，否则我们应该知道更多关于刑天的故事才对！
要知道共工，有太多知名的故事了，山海经里就有很多篇幅提到共工。
对了，共工与祝融大战，这个传说的原型，其实就是所谓的‘共工与颛顼争帝’。
这俩是同一个故事。
祝融，就是颛顼。至少那一代的祝融，就是颛顼。
这是个官职，一个地位很高，但还不是帝的官职，相当于能源部部长吧，国级干部。
颛顼在称帝之前，总不可能是个平民吧！他称帝之前当过祝融，立过大功。这个我以后解读。
总之共工某某，与祝融颛顼大战，争夺帝位，最后共工不管老百姓死活，放洪水失民心，所以颛顼赢了，成为黑帝。
综上，共工是个上古时期，存在感非常强的官职，其所在的氏族，往往都符合当帝的最低条件。
纵观山海经，共工每次都跟帝之候选人作对，还每次都输了。
唉，团藏啊。
反正由此可侧面说明，刑天是不配当帝的，尤其是跟黄帝争，凭什么？炎帝、九黎都服了。
刑天除了舞干戚，他还有什么故事？没有了，这是那个时代的不是很强，也不是很弱的某个氏族，甚至是……个人。
如果是氏族，那这就是个小部落抗击黄帝的故事，想要黄帝创造的‘神’，比如高达什么的……哈哈。
总之想要，就打。然后干输了，还不服，百折不挠，顽强不屈，最后彻底消亡。
我不喜欢这种说法，我倾向于刑天，乃是‘个人’。
毕竟从原文来看，“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
这更像是一个人，而非一个部族。
如果是个人，就又有好几种说法。
比如刑天是个无名小卒，他想要抢帝造的神，结果被明正典刑，公开斩首。
根据刑字的象形，是个人被架在一座刑具上，头被夹着，旁边有一把刀。
所以这肯定是公开处决。
而这种姿势，人死了还能动，倒是挺正常的，只要他意志强烈，头掉了确实还能再挣扎一段时间。
这对于当时的旁观者们而言，可能很震撼，因此留下这则描述。
以上，恐怕就是你们所认为的解读吧？
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山海经的第八点想法：天之处刑者(第 3/4 页)
这位名为犂的神……难道是用来耕地翻土的那位？
我不知道，我只知道，山海经里大量的神，都是黄帝、颛顼、少昊这些个帝所生。
生，我以前解释过，有创造之意，衍生之意。
所以其实就是群帝们，发明了各种机械、器具，曰为神。
理智一点，那么，我可以说，在上古时代，所谓的神，不过是民族智慧的结晶，不过是伟大领袖所创造出来的特殊产物，神异的人造物！
它可以是宏伟的奇观，可以是能镇守一方的机关，也可以是恩惠于民的器械。
可以有光照如烛的神，可以有引流排水的神，可以有翻山裂土的神，可以有不死不灭的神。
上古群帝所缔造的时代，神，只是工具。
……
其实到这里结束最好了，唉，好烦。偏偏是让我解读刑天……
我上面说了，最好是先解读了黄帝，解读了九天玄女，解读了应龙，解读了‘有神’等分类后，再解读刑天这种小故事……
有点遗憾。
关于上面的神之解释，其实还有好多内容我没说，毕竟不是专门讲神。
以上是比较写实的神面目，很多人恐怕没想到，我们民族的神，从来就不是超自然之物。
现代的我们，已经难以相信，我们神的含义，不是什么神神怪怪的东西，而是非常务实的奇观，非常务实的工程，非常务实的器具。
它特指，被创造物！
我们从古以来，就是个创造性的民族。
而非受神赐予的民族！
被创造出来的是神，而非人。
只是我们已经遗忘了上古先民的智慧和理性。
我们民族的人文思想，都是他们所奠定的。人定胜天，绝天地通，不屈于大自然，百折不挠。这都是从那时候开始，就已经出现了的精神。
神是什么东西？高的过帝吗？帝乃大功德之王！
百神皆为群帝所生，在山海经中，众神守昆仑九井岩，镇四方门，司帝之田圃。
大哉昆仑之主，西王母，反倒是人类，壮哉！
这背后的风景，以及那个时代是怎样的人文思想，何等深邃，现代人恐怕都想象不到了。
看完山海经，我能完全理解这种感觉，也明白了为什么我们是一个可以绝天地通的民族。
或许我们失去和遗忘了太多，但精神已然镌刻于骨头里。
从甲骨文的神，到金文的神，最大的改变，就是在闪电旁边，加了一个祭坛！
万万没想到，最迷信的殷商人都没有加，浓眉大眼的周朝人，却在上面加了……
这个祭坛一加上去！千百年来，神这个字，开始朝着我们今天的定义，发展前进。
唉，综上，是我最理智的解读。
按照惯例，咱来点科幻的。
为什么到了殷商时期，‘电’这个字，代表了神？
发生了啥？从山海经的角度想，越想越有点懵逼。
难不成殷商人，认为上古最伟大，最震撼，最神异的发明……是电？
首先声明，我前面给你们介绍的，甲骨文专家的主流解释，我是不反对的，因为很合理。
我这里只是提出另一个大胆的猜测，神在山海经时代，在上古时期，是被创造物。
但并非所有被创造物，都可以称之为神。还必须要与电有关。
比如，它需要被电驱动……或者它可以掌控电……至少，它带电……
所以，山海经作者，在进行分类时，没有用‘器’这个字，因为不够概括完全。
他选择用‘电’这个字。因为它们是‘电器’。
这个字用着用着，到了殷商时期，电器的技术已经没了，所以电这个字，就拥有了神明的意思。
山海经充斥着大量的‘有神’，难道是‘有电’？
或者说，他的意思是，这个东西，是个带电物体？
电驱动的被创造物，是可以动的，是可以发声的，是可以长得很怪异，且有特殊作用的，甚至可以有一点点智能的。
如此看来，山海经里很多的神都可以解释了。
血肉生灵之躯，无论多么怪异，叫做兽。
金属器械之躯，无论多么平庸，叫做神。
神为人造，兽乃天生。
那么烛龙……
算了算了，跑题了，拉回来，以后再细讲。
以上关于神，是我个人的解读，迄今我还没有看到类似的说法，纯粹的独家脑洞。这个概念一出来，其实你们自己都可以去解读山海经了……
总之了解了这些，现在可以回归‘刑天’了。
“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
刑天叫什么，不知道，甚至可能这是个部族。
帝是哪位？大概率是黄帝，我和主流学界都是这么认为的。
首先排除法，他应该不是黑帝颛顼。
因为黑帝颛顼，也有个类似的故事：‘共工与颛顼争帝’。
注意细节。
一个是‘与帝争神’，一个是‘与颛顼争帝’。
毫无疑问，前者争神，对方已经是称帝了，争的是神这件器具。
而后者，则称呼的都是颛顼，这表明共工争夺的时候，颛顼还不是帝。他们争得是帝位。
这就是争神与争帝的区别。
后人不知含义，所以就流传出刑天反抗黄帝，想要自己当帝，然后被黄帝打败，斩首了云云。
然而在我看来，刑天明显不配当帝，否则我们应该知道更多关于刑天的故事才对！
要知道共工，有太多知名的故事了，山海经里就有很多篇幅提到共工。
对了，共工与祝融大战，这个传说的原型，其实就是所谓的‘共工与颛顼争帝’。
这俩是同一个故事。
祝融，就是颛顼。至少那一代的祝融，就是颛顼。
这是个官职，一个地位很高，但还不是帝的官职，相当于能源部部长吧，国级干部。
颛顼在称帝之前，总不可能是个平民吧！他称帝之前当过祝融，立过大功。这个我以后解读。
总之共工某某，与祝融颛顼大战，争夺帝位，最后共工不管老百姓死活，放洪水失民心，所以颛顼赢了，成为黑帝。
综上，共工是个上古时期，存在感非常强的官职，其所在的氏族，往往都符合当帝的最低条件。
纵观山海经，共工每次都跟帝之候选人作对，还每次都输了。
唉，团藏啊。
反正由此可侧面说明，刑天是不配当帝的，尤其是跟黄帝争，凭什么？炎帝、九黎都服了。
刑天除了舞干戚，他还有什么故事？没有了，这是那个时代的不是很强，也不是很弱的某个氏族，甚至是……个人。
如果是氏族，那这就是个小部落抗击黄帝的故事，想要黄帝创造的‘神’，比如高达什么的……哈哈。
总之想要，就打。然后干输了，还不服，百折不挠，顽强不屈，最后彻底消亡。
我不喜欢这种说法，我倾向于刑天，乃是‘个人’。
毕竟从原文来看，“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
这更像是一个人，而非一个部族。
如果是个人，就又有好几种说法。
比如刑天是个无名小卒，他想要抢帝造的神，结果被明正典刑，公开斩首。
根据刑字的象形，是个人被架在一座刑具上，头被夹着，旁边有一把刀。
所以这肯定是公开处决。
而这种姿势，人死了还能动，倒是挺正常的，只要他意志强烈，头掉了确实还能再挣扎一段时间。
这对于当时的旁观者们而言，可能很震撼，因此留下这则描述。
以上，恐怕就是你们所认为的解读吧？
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