书海居 m.shuhaiju.net

    第711章 奇门遁甲天师之位（四）(第 1/4 页)

    张和风哑口无言，其他人便是为了掩盖这尴尬的氛围，接连对叶枫提问：

    “你说奇门遁甲为道教分支，那你能说出来奇门遁甲的道所在何处吗？”艮位的人问道。

    “道之所在吾往矣，你的道和奇门遁甲是否相同呢？”震位的人问道。

    “老子为什么写道德经？”兑位的人问道。

    ……

    诸如此类的奇葩问题开始纷纷涌现，叶枫知道，自己在击败张和风之后，便再无大能者向自己提问了。

    他清了清嗓子：“道教由先秦巫术发展而来，因此，和佛教相比，道教更注重的是'术'，即操作性，而非'理'，不像佛教那样尚谈玄理，好斗机锋。

    所以，你们这些问题，我不准备回答，因为你们在与我在谈玄理。

    至于为什么奇门遁甲是为道教分支，我就详细跟你们说一下。

    如果说佛教因理论高深而具有可听性的话，那么道教则因法术奇奥更具可视性。道教之'术'，包括种种科仪、法术，道法符箓便属于法术的一种。

    虽然，在先秦巫术阶段尚无道符，但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品，这说明，巫术入道后，往往通过道符的形式表现出来，符箓成为道术的基本形态。

    以时间界定，早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术，由于未经道教的整合，不仅方法多样化，连名称也不一致，概而言之，有以下数种：

    第一种，便是方。方即方法、方术。

    宋玉《高唐赋》：'有方之士：羡门、高骆。'有方之士，即有方术的人。《史记封禅书》：'李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。'

    李少君是汉武帝时著名的方士，他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。

    《史记始皇本纪》：'卢生说始皇曰：方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。'

    方中，即方术之中。

    按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。

    方又称为方数。

    《史记扁鹊仓公列传》，淳于意云：'臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。'或称方技。

    -->>(第 1/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）