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    第729章 媚道采补的传承（二）(第 4/4 页)

    所以，媚道是一种复杂的巫术，它兼及巫术的两大思维原理，综合多种巫术方式来施术。

    而且，此种巫术不是单纯的巫术，在施术理念上明显与宗教相结合，比如对于鬼神的信仰，因为纯粹的巫术并不需要任何神灵的干预。

    主要分为以下几种方式：

    第一种是口头诅咒。

    口头诅咒是媚道行为中的轻者。

    其行为包括对着人背后吐唾沫、祝诅等。

    汉景帝时的栗姬，就曾被馆陶公主诽谤说对着人背后吐唾沫，《史记·外戚世家》所载“长公主怒，而日谗栗姬短於景帝曰：“栗姬与诸贵夫人幸姬会，常使侍者祝唾其背，挟邪媚道。”景帝以故望之。”

    但因为栗姬被“谗”行媚道并无实证，乃馆陶公主的谗言诽谤，故景帝听闻后只是“望之”，并未将栗姬定罪。

    后来景帝还欲百年后把其他姬妾所生之子托付给栗姬，《史记·外戚世家》记载：“景帝尝体不安，心不乐，属诸子为王者於栗姬，曰：“百岁後，善视之。””

    而汉代多例媚道案都明确提到了祝诅。

    所以，祝诅也是媚道术的普遍施术方式。

    祝，段玉裁注《说文》云：“此以三字会意，谓以人口交神也。”

    《尚书·无逸》孔颖达疏：“诅祝，谓告神明令加殃咎也。以言告神谓之‘祝’，请神加殃谓之‘诅’。”也就是通过能通神灵的巫师，向神灵诉说自己的愿望，并可能是强迫神灵来达到自己的目的。

    成帝时班婕妤曾被赵飞燕谮告。

    《汉书外戚传下》记载：“赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。成帝考问，婕妤对日：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望?使鬼神有知，不受不臣之想；如其无知，想之何益?故不为也。”

    许皇后因为被发现了实物证据而被废，而班婕妤被诬告，并未发现证据，故并未被定罪。

    但从班婕妤为自己解释的话可见，媚道的实施过程中的确有向鬼神祷告、而驱动鬼神帮助自己，攻击她人的行为。”

    “我去，吐口唾沫都算媚道了？”叶枫愣道。

    “这只是最轻的媚道，你也说了，汉代虽然禁止，但是对于这种轻量级的媚道都是睁一只眼闭一只眼的态度，找到实物证据的才定罪，而接下来的几种方式，基本都是要依靠实物进行释放才可以。”杜仙儿道。

    叶枫点了点头，“你继续说。”