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    第一百一十一章 贝叶斯主义(第 3/4 页)

    通常情况下，科学的发展大多是遵循“这个模型解决了问题”——“发现这个模型解决不了的问题”——“换一个可以解决的模型”这样的。

    而以贝叶斯主义来看，这实际上是“新的经验对模型产生影响”的过程。

    一个全新的理论，必然可以与经验相印证，而不必被经验证伪——换句话说，一个全新的模型，必然是更够包含过去的所有理论，并且解决新的问题的。

    一个证伪的实验，会降低一个理论的可信度。

    而一个证明的实验，则会增加理论的可信度。

    在这个逻辑下，“命题”不再像是“黑天鹅”那样，可以用一个例子全盘否定，只存在“是或否”，而是存在一个“可信度”。

    “以太说”破产，降低了牛顿力学的可信度。

    但这并不意味着牛顿力学就是错的。

    所有支持牛顿力学的证据，都可以支持狭义相对论的成立。

    而狭义相对论则有比牛顿力学更多的支持。

    所以狭义相对论的可信度比牛顿力学更高。

    之后的广义相对论，则拥有狭义相对论更多的证据，更少的先验。

    而用这个逻辑来分析“夏吾是主角”这一点……“啊，好吧，完全没有头绪。”

    米氢琳叹息。

    确实，目前已经存在无数的证据证明，“夏吾真的是一个故事的主角”。

    但是这些证据也可以指向一个同等的结论——“‘我是主角’的信念构成了一个特殊的概率魔法”。

    两者可信度其实是一样的。

    所有能够支持“夏吾真的是主角”的证据，都可以用来支持“‘主角属性’这个概率魔法真实存在”。

    两者具有完全一样的可信度。

    如果完全依照平凡宇宙的逻辑【暂且忽略“只有平凡宇宙的话为什么会存在魔法”的问题】，这个时候就应该请出“奥卡姆剃刀”了。

    “夏吾是一个主角”的理论，涉及了一个更高维度，至少需要添加一个“作者”，以及支撑这个“作者”存在的“社会”。

    这个理论的冗余更多了。

    当然，除开一个特殊个体之外，所有能够看到旁白的智慧生物都明白，他们作为“读者”并不属于熟“冗余”。

    而奇迹宇宙就莫名其妙的遵循“这样的”逻辑。

    可问题就在这里。

    两个假设的可信度，始终都是“等价的”。

    而夏吾所纠结的问题，其实也是这样。

    任何一个支持“夏吾有自由意志”的证据，都可以指向“夏吾真的就是究极工具人，从来没有自我”。

    他“追求有利于剧情发展的行为，从空间站出逃”，可以解释成“作者之灵需要他这么做”，也可以解释成“夏吾自己想要这么做”。

    你没有任何办法去设计一个实验，来区别这两者之间的存在——任何证据逻辑上就同时支撑这两者。

    哪怕夏吾真的做出了主角失格的lowb行为，也完全可以解释成“作者水平太次”或者“作者不想写下去了”。

    ——这个牛角尖是毫无意义的。

    【我总算是明白了，小鬼……】米氢琳绝望的靠在光壁上：【像你这个年纪的小孩真的不应该想这么多啊。

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