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    第一百一十七章 这只能说是剧情需要了吧(第 1/4 页)

    “此世非实在呼？

    谬哉，谬哉。”

    “净罪之地的守护者”用一种非常别扭的表述形式表达自身的疑惑。

    地上的泥土如同海浪一般汹涌而起。

    似乎是因为那个神对于这两个随便用这么话来搪塞他的“斗魔”感到失望。

    “等一等，守护者啊！”

    警察大声叫道：“等一等，你看看这些东西！”

    他扬了扬手中的锁链。

    被他牵住的几个人类鬼魂飘荡了起来。

    “此为汝等所谓之‘凭据’乎？”

    那神语气之中混入了一丝嘲讽：“何其可笑。”

    “不，您再仔细看看这些家伙的外貌！”

    警察高呼到：“他们的样子应该很接近您印象之中的‘斗魔’，但是他们却和我们截然不同……”普拉文人的信仰，其实存在一个外人看来好像很荒诞的地方。

    很多被圣逐投放在地球的第一代普拉文异乡民都觉得，自己来到了神话之中的“斗魔界”，人类就是“战斗之魔”——向这种可以在“屠戮同族”之中获得正反馈的智慧生物，他们连想都没想过。

    但问题在于，人类也是一种生物，是生物就会死。

    在普拉文人的神话之中，“斗魔”应该已经是“死亡”的一种结果了——斗魔至少都是死人。

    但是人类却也是会死的。

    当然，信仰并不需要“合理”。

    倒不如说，正是因为所信之物荒诞，所以这种相信荒诞事物的念头才能被称之为“信仰”。

    不管是说自相矛盾的话，然后说有大玄机大智慧大哲学在里面也好，扯一大堆日常语境范围之外的数字让人摸不着头脑也好，大抵都是这样的。

    你不相信这些故事，就说明你信仰不纯粹。

    著名神学家德尔图良先生早在罗马帝国还在的时候就说过，“因为荒谬，所以信仰。”

    但这也给很多神话之中的尊贵之物带来了意想不到的麻烦。

    由于那些故事里自相矛盾的事情太多了，导致他们的存在陷入极深的“不可能”之中。

    越是玄之又玄，就越是难以涌现。

    可偏偏只有神话足够知名、在人类的集体认知之中权重够大，才有资格让被涌现出来的或然之物固定在必然世界上，成为货真价实的“或然神”。

    但是，在或然世界之内的任何个体，对这一切都不会有所察觉。

    他们只是“故事里的角色”，他们会自然而然的接受这故事里的一切设定——哪怕这个设定在读者眼中非常无脑且无厘头。

    警察跟鬼怪都是从或然世界出现的。

    他们也知道这一点。

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