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    第一百七十三章 神与非神(第 4/4 页)

    “失去了肉身，灵魂又被罪火蒸腾，只能在天上的净罪之地……”“完成净罪之后，没有什么瓦尔基里、黑白无常之类的玩意接引？”

    “魂会自己往下流动的……这是自然而然的事情……”“斗魔世界没有神看守？”

    “斗魔都是喜好厮杀的无尽战斗之魔，斗魔界对他们来说就像家一样，他们为什么要逃啊？”

    “名字！”

    夏吾有些抓狂：“你只要给我一个名字！提起‘净罪之地’、‘斗魔世界’，你最先想到的‘名字’是什么？”

    “名字”，是或然神最大的弱点，也是最核心的特征。

    或然神挂钩在人类的共同想象上，依赖神话原型而存在。

    但是，一个神话原型，却不只是对应一个神。

    比如说，同时具有“金星神、丰产神、美神、战神”这几个神性的女神，就有伊南娜、伊士塔尔、阿芙洛狄忒、维纳斯、西王母等数位。

    她们或许都是源自更加古老、以至于被智人所遗忘的共同想象。

    但是，这并不意味着可以用“伊士塔尔”这个名字去送还“伊南娜”或者“西王母”的或然神。

    嘎嘎德挠头：“但是……如果你硬要我说名字的话……那我只能说……太多了？”

    “啊？”

    “斗魔是我们在彼岸的先祖。

    他们可以保有我们普拉文在战斗当中取得胜利。

    通过祈祷，他们会透过我们的天堂之眼与我们同在。”

    嘎嘎德说道：“用你们地球人的说法，这应该是一种……祖先崇拜还是什么的吧。

    每一个人崇拜的对象不一样……”夏吾嘬牙花：“啧啧……就没有共同崇拜的对象吗？

    比如说几百上千年前从来没有败过的将军……或者开国的君主？”

    嘎嘎德露出了一个表情。

    夏吾看不懂，但大概猜到这是“看白痴的表情”。

    嘎嘎德说道：“国王的先祖，别人有资格祭祀吗？”

    不得不说，这一点还是很像东亚的。

    在古华夏，天子祭祀先祖的太庙，旁人是没有资格踏足的。

    哪怕是群臣，也只是有资格“代替天子祭祀”。

    但是，先祖崇拜所固定的或然生物，却不是或然神。

    他们不具备或然神那种“天然就让人信仰”的特性。

    在魔法的细节上，他们也和或然神有众多差异。

    顺带一提，在法律上，这些或然生物也属于任氏集团的财产。

    因为能够由于“先祖崇拜”而被固定在必然世界的生物，往往具有“古代名人”的身份。

    而这种人物，往往会在很多文艺作品当中反复刷存在感。

    而众所周知，所有文艺作品都是任氏集团的私产。

    甚至魔法理论之中，你也很难区分“先祖崇拜”与“虚拟作品”所固化的或然生物。

    但是，当初参与围攻孤儿院的那个黑影，毫无疑问是或然神。

    “或然神”与“其他或然生物”气质差异很明显，神父不可能认错。