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    第一百七十三章 神与非神(第 3/4 页)

    “既然水往低处流，那么那些水最后会去哪里呢？”

    普拉文人仅仅是看得到水蒸气而已。

    他们还不知道微积分，没法准确的估量水体的蒸发量，也看不到那些过于细小但为数众多的蒸发现象。

    在他们看来，只有一部分水因为热而前往天空，那么更多的水呢？

    当然是一直往低处流，流向地下了。

    而灵魂具有水的特性。

    灵魂本应前往地下的乐土。

    但是，因为“罪”的火，灵魂会上升到天空，前往净罪之地。

    在那里，灵魂会通过战斗，排出罪恶，恢复“向下”的本性，最终进入乐土之中。

    这是伟大的普拉文人哲学家叽叽录所提出的思想。

    【这个名字的尊贵程度大概和“苏格拉底”（“全部”与“权力”）相当。

    】【顺带一提，相比之下，“柏拉图”就只是个“宽阔肩膀”】“靠，还真是原始……”夏吾闭上眼睛：“真的没有神参与其中？”

    嘎嘎德摇头。

    “你的故乡还真是够和平的……”“什么意思？”

    嘎嘎德很是不解：“我问过很多异乡民了，像地球这样内战不休的文明才比较少吧？

    还是说内斗是智慧生物的固有特性？”

    “不，那纯粹是原始智人构建出的共同想象不足以统一古代智人了……”夏吾摇了摇头，决定不继续摧残这淳朴哥们的神话观了。

    普拉文人的神话观念如此淳朴，多半是说明……说明他们的故乡真的很少发生兼并文明的大规模冲突。

    在古老的时代，如果一个民族击败另一个民族，那么败者的神也会并入胜利者的神话之中，只是地位会有所变化。

    那些神会被篡改原有的职位，然后被赶到一个原本没有神入职的清水岗位上，或者干脆作为胜者神的奴仆。

    这个过程有时是胜利者主导的诠释，有时是败者为了保留自身文化而做出的妥协，当然很多时候都是自发形成的合流。

    和世俗的权力斗争有着异曲同工之妙。

    比如说，从迦南人主神，变成所罗门七十二魔神之首的巴力。

    【七十二魔神大多有这种历史】又比如，从太阳女神，变成太阳神车夫【日御】的羲和。

    日本由各地神社分散供奉、传说之中被天津神【高天原居民】所驱逐的“国津神”中，有许多则是来自于阿伊努族等日本列岛原住民的神。

    原本没有神掌管的领域也会很快被填上一个个神的。

    哪怕是“地方保护神”这种原本莫名其妙的神位上，也会立刻被添上一个个败者。

    你甚至能够在基督教里找到电视机的主保圣人。

    而这种“无神掌管无神保佑”的现象，往往就说明了……那个星球真的民风淳朴。

    当然，也有可能是“败者”都被“胜者”杀绝了，所以根本没有合流的机会？

    “很好，现在来整理一下。”

    夏吾掰着手指头：“那个，我之前去过的那个地方……会将里面的人导向战斗的方向、在地下、有水。

    应该是传说中的‘斗魔界’没错。

    排除掉马克亨纳瑞那个恶人，以及画风明显不属于原始神话的机械妖僧，还有若干坏人、约鲁巴神话或然神，其他的敌人就都应该是斗魔界有关的或然神……”嘎嘎德挠挠头。

    “真的没有一个神吗？”

    夏吾挠头：“有灵魂从净罪之地逃跑怎么办？

    没人看管？”

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