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    第九十一章 人活命的成本其实很低(第 2/4 页)

    最高的那座大成殿用的梁柱是湿的，虽然已经被锯断了，并且架在屋顶上，它的生机依旧没有断绝。

    春天到来的时候，它也感知到了，所以，抽出来几条绿芽，在香火缭绕中显得格外的青翠。

    很多，很多年后……这些绿芽渐渐长大，最后居然垂到了地面，在大殿里生根发芽，最终将整座大殿包拢起来，有大儒起名曰——春发生！

    入学先学《礼》，这是徐元寿坚持的。

    不过，徐元寿教授的《礼》不是朱熹改良之后的《礼》，而是《汉礼》。

    他认为朱熹的礼，不适合现如今的大明朝。

    在这个野蛮的世界里，一味地禁锢人的探索欲，追求欲，个人意志是不利于个体存活的。

    灭人欲，存天理是朱熹的一贯主张，不过，这六个字并非出自朱熹之口。

    事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道:“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”

    这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。

    朱熹自己也说“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”

    这就说的很清楚了，朱熹认为人们应该珍惜上天赐予人类的本能，这些本能就是天理，相反，如果一味地追求本能之外的欲望，就是在走向自我毁灭……

    如果在太平年月里，每个人都自我约束，这是对的，然而，自我约束，对于乱世中的人们来说，就代表着自我否定，也代表着逆来顺受。

    这样做是不成的……尤其是在云昭这种强盗眼中，明显是不成的。

    天下大乱，需要的是反抗者，云昭甚至认为野心家出现在乱世不一定就是坏事。

    在坏无可坏的情况下，天知道野心家能否走出另外一条可以让人有尊严的活下去的路。

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