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    054【今夕何夕】(第 2/4 页)

    说白了，王渊将议论文写得干巴巴，只能晓之以理，无法动之以情。

    王阳明不会教王渊作诗，什么平仄对仗更不会提，仅教弟子怎么把文章写得声情并茂。

    王渊拱手告退，回自己宿舍收拾行李，明天就要去贵州城读书了。

    王阳明则拿起弟子的文章，重新品读一番，脸上不自觉就泛起微笑。

    这是一道五经题，而且是成化朝的会考题目，出自《礼记·月令》：天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。

    王阳明读书之时，学过这道题的范文。详细内容已经忘了，但还记得那个叫董韬的进士，先把月令论述了一番，最后强行扯到孝道上面，被朝廷大佬们评为会试《礼记》第一，这篇范文随即刊行全国供诸生鉴赏。

    此后遇到相似题目，士子们有样学样，也生拉硬扯往孝道上靠。千篇一律，殊无新意，令人读之，味同嚼蜡。

    王渊的论述则叫人耳目一新，同样以月令开题，在承题阶段就转向天下社稷。整篇文章立意高远，可惜碍于粗劣文笔，总缺一点大气磅礴的味道，因此王阳明才让弟子修习辞章之学。

    其实，以这篇文章的立意，又兼论述严谨、承转自如，是肯定能够通过会试的。

    这并非王渊把《礼记》学出了花，而是他格外喜欢《月令》此章。

    整本《礼记》，王渊独爱《月令》，可以说已经倒背如流。这章在讲四时变化，不同的季节，天子该做什么，大臣该做什么，将自然与朝政结合得非常紧密。

    比如说，孟春时节，万物复苏。天子应该居住在东方明堂，穿青衣，佩青玉，青马拉车，青鸾响铃，青龙旗帜，吃麦子和羊。在立春之前三日，天子就该斋戒，带领三公九卿祭祀于东郊，发布一年的政令。随后，天子又率三公九卿，亲自春耕，以身作则发展农业。在这个月，不能用母畜祭祀，禁止砍伐树木，禁止捣毁鸟窝，禁止杀害母畜、小兽、雏鸟。不得修建城廓宫室，不得聚集民众耽误农时，还要掩埋枯骨尸骸。

    这段描述，蕴含了很多古人的朴素理念。

    甚至强调掩埋尸骸，其实就是春天来了，容易爆发各种疫病。

    当然，某些内容肯定有问题。孟春时节不但禁杀幼兽，连幼虫也不许杀害，那么蝗虫幼崽该不该杀？

    ……

    蝗虫幼崽该不该杀，龙岗诸生不清楚，但送上门的野猪肯定该杀。

    王渊还没把行礼收拾好，就听到外边传来喊声。

    李应和书童李忠，用竹竿抬着一只半大野猪，从附近的竹林里走出来。

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