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    第九百二十三章 不客观的尧和造反的桀(第 3/4 页)

      “没有自我的思想，自然就没有争论，没有争论就不会有忠诚背叛，不会互相伤害，对生死漠然没有自我思想，所以跳河还是投火自杀，都无所谓，反正都是死，大不了继续睡。”

      “这真的是一种合适的社会吗，人人都没有自我思想，僵硬的生存，死了也没有人去过问，不会有后人纪念，更不提祭祀，整个国家死气沉沉，如同一滩死水。”

      “第三段话，能在空中行走睡觉，风雨雷云不能扰乱他们的耳朵，美的丑的都不能让他们动心，证明已经失去了对外界的敏感度，同时也失去了分辨美丑的能力，但这其实是人族本身最重要的一种能力之一。”

      “花朵好看吗，当然好看，人们觉得花朵好看，所以忍不住会去采摘它，这就是一种欲望与行动力，它虽然微小且不足以引起注意，只是平常中的一个本能动作，但这正是人类进步的基石。”

      “花不觉得自己美丽，它只是自然盛开，但是人却知道，它是美丽的。”

      “美丽的东西，使人向往，丑陋的东西，使人远离。从燧人氏到有巢氏，再到知生氏人们制作衣服，从树叶木皮到兽皮到沤麻，人们穿上美好的衣服，便会觉得裸露身体是一种羞耻，于是就追求更好看的衣服，于是，接下来，一个蜀地的女人开始养蚕，丝绸出现了，为了扩大丝绸的生产，于是腰机出现了，为了提高生产力，于是纺纱机出现了，单一的布匹太单调，于是提花机来了”

      诸侯们顿时如同被醍醐灌顶一般！

      他们之中已经有人开始开悟！

      带师，这节课程不白上！

      妘载从微小的一朵花，讲述到整个纺织产业的发展与生产，谁也不会想到，这一切的最开始，仅仅是一个旧石器时代的无名原始人，摘了一朵花而已。

      所谓无为而治，让民众们安于现状，所以社会难以发展，而诸侯们却以为这是最好的安顿民生的状态，其实在阿载的口中，这是一种伪状态，当然了，伪的治世，也肯定比乱世要好上无数倍。

      正是因为有了这种安定，才能进行积累，故而也不能说是错误的，小国寡民被提倡的时候，是春秋的时代，老子提出这个思想老子所处时代的“国”与后来的国家都不大同，在老子理想的小城邦里，百姓们安居乐业，过着重视生命、不主动攻击他人、生活充沛富裕的日子，自然也就不需要工具劳作、不需要武器进攻、不需要车马远游。

      看似倒退了，其实只是因为活得恰到好处，一切都处于自然淳朴的状态，所以不需变动、不需突破，就能活得安逸。

      老子的思想，其实真正的意思，就仅仅是四个字，是“安居乐业”而已，能达到这种状态，那就是最好的社会，小国寡民只是一种抵达这种目标的手段和想法。

      只是传说中的这个华胥之国，是把小国寡民发挥到了极致，任何事物走向极端都会扭曲，这种彻底无欲无求的思想，是确实要不得的，毕竟老子自己身为周朝图书馆管理员，还曾经带着实习生孔子去给人家吹唢呐赚外快。

      故而妘载此时被诸侯们勾上了兴致，那就要大嘴巴叭叭一下，狠狠批判一翻，顺便让这帮诸侯见见世面，扣几个666。

      “如果不能人均成为圣人，那么华胥国的存在就毫无意义，事实上，圣人难做，圣人更应该有七情六欲，不然天下出现灾难的时候，就不会出现英雄，英雄就是圣人，圣人就是英雄。”

      “什么是圣人，一万人中出现一个的优秀人才，那叫人杰，而比人杰的各方面水平，包括道德准则等都更翻上一倍，这才是圣人。”

      《礼·礼运·三代之英疏》：万人曰杰，倍杰曰圣。

      “圣字最早指的是用手去挖土的人，那么这个人为什么要用手去挖土呢？”

      “是为了辨认土壤是否适合居住，是为了寻找地下水源，还是为了种子谷物？不论是出于什么目的，他动了手，其动机或为自己，或为民众，总归是由情感来驱使的，不应该是无欲无求。”

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