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    第一千五百九十三节 统治（3）(第 2/4 页)

    他参与过高阙之战，甚至参加过惨烈无比的河阴血战。

    他的经历，使得他对于忠勇军的理论深信不疑。

    这草原诸胡，所谓的引弓之民，确实是罪孽深重，为天神所弃的罪民！

    不然何以，他过去的生活那么悲惨？

    何以他一觉悟，幡然醒悟，努力赎罪，生活就陡然变好了呢？

    何以这遂宁的胡人，在没有得到天子雨露滋润之前，大部分人的生活都那么曲折？

    这罪孽加身，唯有改造自身，方能渐渐洗脱。

    文士却是微微一笑，道：“人性本恶，得圣人之教，方能知善，知善而习，方能行善……李游徼可以为君子矣……”

    “杨先生过誉了……”李游徼笑道：“俺离君子恐怕还有些距离……”

    对于忠勇军的老兵来说，君子？那是诸夏中的贤者，是天子神圣光芒的传播者，己身便能救赎他人的智者、先知。

    只有教化司的诸官和忠勇军之中的司马以上军官，方能得君子之誉。

    他还需要努力，需要奋斗，才有可能在死前，得到君子之衔。

    杨姓文士见了这游徼模样，心里却是暗叹：“当初想出救赎论与有罪论之人，真是天才！”

    他正是到这遂宁两个多月的荀子门徒杨仆。

    在此地越久，他对于忠勇军及其制度、思想、理论的了解就越深，对这遂宁胡人的了解就越深。

    了解越多，杨仆便越谦虚、越敬佩。

    如今，朝廷在遂宁对胡人的政策，主要是两条。

    一就是仿照于安东屯垦团制度的军事化管理。

    所有胡人，全部打散重组，以邑落为单位，每五个邑落，编为一伍，二伍成什，伍什为村，俩村为乡。

    伍长称为甲长，通常是胡人中最年长者担任，如此既符合汉家士大夫和贵族的价值观，同时也能防止胡人相互串联。

    什长、村长则由乡游徼选拔，主要是选取各胡人之中的亲汉者、忠厚者担任。

    不求他们有什么能力，只求他们顺服和听话。

    而乡游徼则由忠勇军、楼烦军中的老兵出任，主要就是负责管理全乡胡人。

    组织他们劳作、照料牲畜、提炼奶酪，并掌握分配食物、物资，奖惩大权。

    一乡下辖一百个家庭（邑落），人口五百左右。

    实施统一的军事化管理和集体劳作。

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