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第768章 为什么只有“在齐太史简在晋董狐笔”后面就没了
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第768章 为什么只有“在齐太史简在晋董狐笔”后面就没了(第 3/4 页)
后世文天祥写的《正气歌》里，有一段四联八句，写的是古代正气气节之人，其中写到“在齐太史简、在晋董狐笔、在秦张良椎、在汉苏武节……”后面还有几个汉之后的人，无须赘述。
但只看前四句，就可以看出一个端倪：为什么先秦的气节都是太史简、董狐笔？都是宁死也要写真相的铁骨铮铮史官？秦汉就是张良苏武这些实干家了？
因为大统一之后，没有一个“外国”作为史料的载体，所以你史官再跟齐太史那样全家为了写一句话而被杀，没有意义了嘛。
齐的时候，齐太史宁死不屈，他是知道“就算你杀尽齐国史官，天下他国还有人记载”，所以他有精神信仰支撑下去。
说到底，是第一次绝对大统一，让秦始皇产生了“可以绝对终结历史”的膨胀幻想，所以很多操作走样了，他不担心失信，没有国际监督了。
不光秦始皇这样，后世丑国在苏联解体后的20世纪90年代，也有几个狗屎所谓历史学者跳出来，叫嚣《历史终结论》，然后就膨胀到彻底不要脸了。
但历史最终会证明，所有抱着历史终结论幻想的人，不管你是谁，你终结不了历史，反而会被历史终结掉。
万物皆会亡，而史不会亡，也不会忘，所以别飘。
秦亡之后，对历代皇帝最大的约束，其实也就是畏惧自己将来被历史书写得污秽，毕竟当时已经没有权力可以约束皇帝了，只能指望后世。
尤其改朝换代多了之后，皇帝心里也清楚，自己的朝代不可能万年无疆的，既然有新的朝代，被黑肯定是多多少少的，要注意收敛点。
……
刘备原来没怎么好好读书，现在就算恶补了历史，但对于逻辑和博弈论肯定是完全不在行的。
所以听李素用“单次博弈”和“重复博弈”来分析秦始皇和秦帝国的信用崩塌后，刘备简直是被刷新了三观。
原来信、义二字，还可以这样解读？齐楚和一部分的赵人，反秦还间接救回了一些华夏的民族信用？至少让后人记得一个警戒：终结历史不怕丢人的人，自己会被终结。
刘备呆滞怔怔了半晌，长叹一声：“原先朕只是觉得高祖得天下是该的，但对于高祖是楚人这一点，只是觉得是偶然。
现在才知道，秦亡于楚、齐之手，才是天道循环，足以警戒天下后人，历史还真是侥幸啊，把华夏的信用勉强维持住、一直交到朕的手上。
如此说来，当初义帝要是没有被项羽所害，义帝要是真成了天下共主，天下的信义有没有可能复萌到春秋时那种重诺轻生的状态？”
李素摇摇头：“义帝不配，他不过是怀王之后。楚人怀念怀王，正是因为他当初是被秦之张仪诈术所骗的受害者，所以楚人不服一直郁结百年不散。
但楚怀王自己其实也是贪鄙小人，不足以言信，他如果不贪，怎么会被张仪所骗绝交齐国？更重要的是，秦后来又有求于出，怀王明明说‘不愿得其余，愿得张仪’，想把张仪弄到楚国法办泄恨。
但怀王最后杀了张仪么？没有！他又中了张仪的诈骗之计，还被张仪勾结后宫郑袖谗言脱身。屈原苦苦劝谏怀王杀张仪、以天下信义为先，结果屈原还被郑袖陷害。
所以说，怀王一系，不过是群贪鄙的受害人，算不上义士。从头到尾心心念念以民族信用为上的，只有屈原一人而已。
陛下也不必假设和期待利用秦了，高祖留给陛下的信用遗产，虽然不是至善，却也大多可用，就靠现有的，把陛下前面说的修修补补都做了，让汉室三兴之后，天下信用渐渐恢复、天子与武将互不忌惮对方谋反、擅杀，就很不错了。”
最后这番讨论，其实严格来说没有必要，因为不怎么影响刘备的决策，只是去了刘备的一块心病，让他不至于对其他历史假设路线心存期待。
原来，今天的形势，今天之前经历的那些历史，已经是一笔非常宝贵的遗产了，劣迹不算多，想更少也不太可能。还是向前看，把历史里面正面的部分保护好，弘扬好。
到了这一刻，刘备自己也对于学史的价值，有了彻底全面的认识——当然了，其实这个认识不是他自发的，是李素潜移默化影响他形成的。
史的第一层价值，也是字面价值，是如实记载古事。
第二层价值，到了“以史为鉴，有资于治道。”
第三层价值，到了以史造时间正统、造空间地理核心。
第四层价值，是警诫皇帝，让皇帝认识到历史永远不可消灭不可断绝，所以别再动“我统一了整个文明世界，我就可以终结和操纵历史、也就不用在乎自己的肆意妄为丑闻”的念头。
也别想着再搞“单次博弈”那种不要脸的一锤子买卖花活，日子会永远过下去的。把施政的底线，拉回“重复博弈”的敬畏状态，那多多少少还能对百姓少一点暴政。
前三层，刘备今天之前就知道。
这最后一层，是李素今天给他开的脑洞，他决定要好好引以为戒，成为后世子孙的祖训，一定要听，学不好的不能当皇帝。
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第768章 为什么只有“在齐太史简在晋董狐笔”后面就没了(第 3/4 页)
后世文天祥写的《正气歌》里，有一段四联八句，写的是古代正气气节之人，其中写到“在齐太史简、在晋董狐笔、在秦张良椎、在汉苏武节……”后面还有几个汉之后的人，无须赘述。
但只看前四句，就可以看出一个端倪：为什么先秦的气节都是太史简、董狐笔？都是宁死也要写真相的铁骨铮铮史官？秦汉就是张良苏武这些实干家了？
因为大统一之后，没有一个“外国”作为史料的载体，所以你史官再跟齐太史那样全家为了写一句话而被杀，没有意义了嘛。
齐的时候，齐太史宁死不屈，他是知道“就算你杀尽齐国史官，天下他国还有人记载”，所以他有精神信仰支撑下去。
说到底，是第一次绝对大统一，让秦始皇产生了“可以绝对终结历史”的膨胀幻想，所以很多操作走样了，他不担心失信，没有国际监督了。
不光秦始皇这样，后世丑国在苏联解体后的20世纪90年代，也有几个狗屎所谓历史学者跳出来，叫嚣《历史终结论》，然后就膨胀到彻底不要脸了。
但历史最终会证明，所有抱着历史终结论幻想的人，不管你是谁，你终结不了历史，反而会被历史终结掉。
万物皆会亡，而史不会亡，也不会忘，所以别飘。
秦亡之后，对历代皇帝最大的约束，其实也就是畏惧自己将来被历史书写得污秽，毕竟当时已经没有权力可以约束皇帝了，只能指望后世。
尤其改朝换代多了之后，皇帝心里也清楚，自己的朝代不可能万年无疆的，既然有新的朝代，被黑肯定是多多少少的，要注意收敛点。
……
刘备原来没怎么好好读书，现在就算恶补了历史，但对于逻辑和博弈论肯定是完全不在行的。
所以听李素用“单次博弈”和“重复博弈”来分析秦始皇和秦帝国的信用崩塌后，刘备简直是被刷新了三观。
原来信、义二字，还可以这样解读？齐楚和一部分的赵人，反秦还间接救回了一些华夏的民族信用？至少让后人记得一个警戒：终结历史不怕丢人的人，自己会被终结。
刘备呆滞怔怔了半晌，长叹一声：“原先朕只是觉得高祖得天下是该的，但对于高祖是楚人这一点，只是觉得是偶然。
现在才知道，秦亡于楚、齐之手，才是天道循环，足以警戒天下后人，历史还真是侥幸啊，把华夏的信用勉强维持住、一直交到朕的手上。
如此说来，当初义帝要是没有被项羽所害，义帝要是真成了天下共主，天下的信义有没有可能复萌到春秋时那种重诺轻生的状态？”
李素摇摇头：“义帝不配，他不过是怀王之后。楚人怀念怀王，正是因为他当初是被秦之张仪诈术所骗的受害者，所以楚人不服一直郁结百年不散。
但楚怀王自己其实也是贪鄙小人，不足以言信，他如果不贪，怎么会被张仪所骗绝交齐国？更重要的是，秦后来又有求于出，怀王明明说‘不愿得其余，愿得张仪’，想把张仪弄到楚国法办泄恨。
但怀王最后杀了张仪么？没有！他又中了张仪的诈骗之计，还被张仪勾结后宫郑袖谗言脱身。屈原苦苦劝谏怀王杀张仪、以天下信义为先，结果屈原还被郑袖陷害。
所以说，怀王一系，不过是群贪鄙的受害人，算不上义士。从头到尾心心念念以民族信用为上的，只有屈原一人而已。
陛下也不必假设和期待利用秦了，高祖留给陛下的信用遗产，虽然不是至善，却也大多可用，就靠现有的，把陛下前面说的修修补补都做了，让汉室三兴之后，天下信用渐渐恢复、天子与武将互不忌惮对方谋反、擅杀，就很不错了。”
最后这番讨论，其实严格来说没有必要，因为不怎么影响刘备的决策，只是去了刘备的一块心病，让他不至于对其他历史假设路线心存期待。
原来，今天的形势，今天之前经历的那些历史，已经是一笔非常宝贵的遗产了，劣迹不算多，想更少也不太可能。还是向前看，把历史里面正面的部分保护好，弘扬好。
到了这一刻，刘备自己也对于学史的价值，有了彻底全面的认识——当然了，其实这个认识不是他自发的，是李素潜移默化影响他形成的。
史的第一层价值，也是字面价值，是如实记载古事。
第二层价值，到了“以史为鉴，有资于治道。”
第三层价值，到了以史造时间正统、造空间地理核心。
第四层价值，是警诫皇帝，让皇帝认识到历史永远不可消灭不可断绝，所以别再动“我统一了整个文明世界，我就可以终结和操纵历史、也就不用在乎自己的肆意妄为丑闻”的念头。
也别想着再搞“单次博弈”那种不要脸的一锤子买卖花活，日子会永远过下去的。把施政的底线，拉回“重复博弈”的敬畏状态，那多多少少还能对百姓少一点暴政。
前三层，刘备今天之前就知道。
这最后一层，是李素今天给他开的脑洞，他决定要好好引以为戒，成为后世子孙的祖训，一定要听，学不好的不能当皇帝。
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