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    第768章 为什么只有“在齐太史简在晋董狐笔”后面就没了(第 4/4 页)

    这不是刘备尊重李素，他这是为了自己的子孙后代好，他知道听了这话他的朝代才能在原有基础条件下再尽量多活久一点。

    “朕还以为，让你当丞相只是走个过场。是真没想到，直到今日，你还有东西可以如此高屋建瓴地教朕，竟不亚于‘殿兴有福’和‘修史服夷’，这丞相给得值。”

    刘备彻底想通一切疑虑之后，释然长叹，整个人都轻松了许多。这场自袁绍遗产被瓜分而引发的治道循环恐惧，也总算是以建设性的姿态化解了。

    “陛下原来不好读书，没问过这些，并非臣藏私。”李素很优雅地撇清了自己，因为有些东西，如果皇帝自己没有意识到问题，不来请教你，你逼着皇帝提前学习、超前学习，那价值也是很低的。

    学习永远是要工作中遇到实际问题后、带着问题去学，效率最高。

    刘备也意识到自己要继续加强学习，而且是以皇帝的要求来要求自己，专学那些有利于建设长期制度的东西。

    另外，作为一个立竿见影的措施，刘备决定在微修史书、给韩信窦宪平反的同时，今天再加两条。

    首先，查一下天下还有何处有纪念张仪及其行径的民间行为，全部禁止掉。史记里那些纵横家列传，也要把张仪的部分极尽贬辱，那是民族败类。

    口才好也有口才好的用法，那些发挥“重复博弈切换到单次博弈”的投机取巧一锤子买卖，就该贬低到无以复加。

    当然了，也亏得汉朝还没有旅游业，否则的话那些专门在旅游景区宰客一锤子买卖的奸商，估计都会被刘备抓起来杀了——不是奸商的问题，而是这种东西的存在，提醒了人民“单次博弈”这种奸行存在的可能性。

    刘备要的是从君到臣到民，脑子里都不要有这个念头概念，虽然效果如何不好说，但皇帝能做的事情还是要做。

    而且从此以后，刘备也绝对不会再夸李素的口才是“仪秦之舌”了，那不成侮辱李素了，李素从来都是长远买卖，不搞一锤子诈骗的，只说他苏秦就行，张仪要消失掉。

    另外，既然需要一褒一贬，当然要把屈原这个铁骨铮铮劝楚怀王杀张仪的天下信义楷模立起来。

    刘备下令荆州立刻奉祀屈原，设立庙宇，待遇要高于汉朝皇帝之前对陈涉奉祀的程度（灵帝之后因为李素的御前舌战群儒，陈涉已经被取消奉祀了）

    同时，还要求微修史书，把对“义帝”的评价也微调一下。

    之前汉朝史书对于义帝都是完全褒奖的，认为他被杀是项羽残暴的体现，这样好把项羽压得更罪孽深重一点。

    现在刘备觉得，项羽都被压了四百年了，也没人怀念项羽了，让项羽稍稍被抬一些，正面承认其反秦的历史功绩，也没什么。

    同时对义帝被项羽所杀、楚怀王之后不能为天下之主，也有了新的解释。

    要强调楚怀王一系及其全部子孙，都是有一个原罪失德的，那就是当年怀王第二次有机会杀张仪而不杀。甚至屈原劝谏他杀他都不肯，还贪小，甚至迫害屈原。

    怀王不杀张仪之罪，导致怀王从纯粹的受害人变成了有一定的帮凶属性。义帝被项羽杀怀王绝后，那也是天意，是天对于不杀张仪的罪人之后的天谴。

    所以项羽的罪没那么重了，怀王和义帝的善也不是完美的，都有瑕疵，高祖才该得天下。

    这等于是对刘邦得天下的《殿兴有福》模型外面，又加了一层补丁，劝天下人人守信，包括皇帝和大臣武将都要守。

    天子不守信，也是要被天谴的。

    屈原被后世帝王追封，主要是晚唐到宋开始才有，汉朝原本是没有的。历史上刚被追封的时候，也只是侯，到宋升到公，才开始强调那些“忠节清烈”的属性。

    现在刘备决定直接把屈原追封为王，但不需要屈原来强调忠，只要强调信、义即可，封为“义信王”。争取把家天下几百年来的民族风气整顿一下。

    最后，刘备决定统一之后，把《罗马史》全部翻译成汉语，留在华夏收藏几套。再把李素蔡邕索隐过的《史记》、他们修的《汉纪》、《后汉书》，也翻译成罗马人的文字（刘备不知道罗马人用拉丁文/希腊文），将来让国使送几套存在外国。

    这么做的目的，当然是提醒警诫子孙：千万别再犯傻了，以为能和秦始皇时期那样统一了六国就没有“国际环境”，然后你做什么都没后人知道，你想让人知道的后人才能知道。

    现在是有“外国”的！有“国际环境”的！要开眼看世界，天下是多个有文字和历史记载的文明并存，只要你统一不了全球，你做的丑事国内没人敢写还有外国人会写！

    所以小心点吧！不要做不择手段的一锤子买卖！遮不住的！

    让所有文明国家都知道还有外国的存在，一个会记录你丑事的外国，那么皇帝做事多多少少会更收敛一点，不敢虐民。

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    ps：有点水，下午第二章开始打仗。不想再让大家忍受好几章没有主线推进的了，所以这些涉及到政治哲学的一次性七千字写完。