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    第六八三章 止步（下）(第 2/4 页)

    这一点，虽在刘钰看来，就是不可持续的，难道人多了再来一场大顺开国的川陕拉锯战，用马尔萨斯的死亡骑士来一波？

    但皇帝看问题可不像刘钰这么理性的冰冷，是以在给刘钰奏疏的第二条朱批上，则着重说了这个问题。

    “自本朝开国以来，蜀中人口凋敝，多行宽纵之策。人丁、地亩、盐井，皆轻税，多行休养生息之策。”

    “初年人口凋敝，本朝又多次蠲免，人少而地广，是以中人之家，非耕即读，鲜有大贾。”

    “爱卿前几日之奏疏，言西商入川，如入无人之境，便源于此，不善经商，民不言诈。”

    “天下皆有溺女婴之恶习，惟川省民人，无论贫富，生女必举，此习俗之大美者，若如桃源。”

    “而至爱卿所谓‘工商发达’之地，溺女之最盛处，莫过广东、江浙。”

    “前朝成化年间，便有臣子言：温州、台州、处州此三府溺女婴之俗最甚。此弊不独三府，延及宁、绍、金华，南直隶亦然。”

    “爱卿言，欲治溺女之俗，唯有发展纺织。”

    “让生女可做工，可为父母丈夫公婆赚银钱，可卖为包身工，则溺女婴之俗可轻矣。”

    “朕每读至此，不由慨叹：爱卿常言的进步，竟是要进到人皆无情，皆以银钱利论，乃至父母子嗣之亲且不能免的地步吗？”

    “这就是爱卿心中的虽九死其尤未悔的大道？”

    “天下有变，朕亦知之。值此大争之世，诸侯纷争。然天朝地大，以东南之进，亦可敌西夷诸国，爱卿何不为仁义王道，留一片净土？”

    “此批，非以君臣论，而以百家之鸣辩。儒谈仁义、墨谈兼爱、法言术势、道论绝圣，爱卿信的又是什么？”

    “爱卿不谈仁义，少论兼爱，法术势之学更是叫人莞尔。”

    “儒有三代之治，墨有兼爱大同，道有小国寡民。乃至于释有转世轮回、耶回皆有天堂奶蜜……爱卿所预所推之世，如此冰冷，人皆言利，乃至亲情都可置于秤上，朕实不知是什么撑着爱卿往前走。”

    这是皇帝少有的性情流露，他说这不是君臣在谈事，而是算是百家明辨的交流。

    皇帝从一开始就知道，刘钰是个心中有道的人。这个道，可能包括忠君、社稷、天下、但这只是道衍生出的德。

    而道本身呢？

    为什么西人教不用地狱来吸引人？因为都知道那不好。

    可从当初刘钰对发展纺织业是减少江浙溺杀女婴的最好办法的说法；从皇帝知道刘钰是在骗日本人但看了之后也胆战心惊的人口四凶论……种种这一切，都让皇帝觉得，刘钰想要的那个世界，比起小农经济的大顺，更像是个魔窟地狱。

    所以皇帝想不明白，为什么刘钰对魔窟地狱这么热衷？

    你说信耶教信回，那都可以理解，为了天堂；信儒，是为三代之治……那都是美好的。

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