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    第七零三章 皇权的超然(第 2/4 页)

    单单是一个科举改革，就闹出过多少魔幻的事？

    之前那个“以科举之名、行孝廉之实”的科举改革，初衷是好的，太宗皇帝自觉八股文章约束人的思想，要改。

    然后呢？

    最经典的例子，就是当年山西的考试。

    出的题目，乍看上去，引题的内容绝对没啥问题。

    曰：有菽粟者或不足乎禽鱼，有禽鱼者或不足乎菽粟，罄者无所取，积者无所散，则利不布、养不均矣，故市。

    易曰：日中为市，致天下之民。聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

    前朝中，西夷葡萄牙人据澳门为市，舶来……

    大意就是说，《易》说，因为社会分工的出现导致了交换，交换出现了市场，以实现有菽粟者或不足乎禽鱼，有禽鱼者或不足乎菽粟，交换之后各得其利。

    那么，试分析一下葡萄牙人在澳门的贸易、以及对本朝的影响。

    看上去，这题目没啥问题，而且凸显了大顺的开放意识。

    然后，一群小乡村、小县城里的读书人，知道澳门在哪啊？知道这澳门和大顺都贸易什么啊？

    倒是大城市里的大族、豪绅，官员圈子里的人，自有钱交际，圈子里每天都要讨论千里之外的事。有的爷爷是京官、有的亲爹是府尹，有的做生意天南海北的跑。

    一群读书都得靠借书的穷孩子，怎么进这个圈子？怎么知道这些事？官学里也不教啊。

    这事爆出来之后，朝中本就反对科举搞成举孝廉的官员专门写了文章辱骂：说你这么选材多麻烦呀，你不如直接在纸上画上椰子、荔枝和龙眼，问问这些山西村里娃，哪个是椰子、哪个是荔枝呢。

    由这件事，也引出了北方古儒派、颜李学派等最声势浩大的一次舆论请愿，希望复上古学校制度。

    古儒学派公开宣称：朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣！人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。

    要求朝廷广办官学，借用王荆公之三舍法，反正本朝的良家子已有先例，可以通过学校教育，层层选拔。

    最终搞“分斋教学”。

    文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科；武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科；经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诗文等科。

    想法是美好的。

    现实是残酷的。

    李家想了想，心说我这边搞这种学校教育，养老五营兄弟基本盘和良家子，搞武德宫的三舍法选拔体系，已经弄得财政都要撑不住了。

    一年就他妈收个3000万两银子，军费扔出去三分之一、运河黄河扔出去三分之一、保证基本盘搞变种三舍法和学校制选拔，已经快要撑不住了。

    你让我搞全国性的学校教育，还要搞分斋……

    钱呢？你出？你知道朝廷现在一年才能收几个吊钱吗？

    皇帝直接怼回来，颜李学派也直接怼回去。

    没钱，土改啊！

    能井则井、不能井则均。

    不但农村也井、均，连城市土地也一并收归官有。

    颜习斋的关门弟子王昆绳，更是激进到提出了三个方案。

    一是：井田、均田，土地收归官有，按亩纳税，不让中间商赚差价。十五岁授田、六十岁收田。

    二是：城市土地收归官有，朝廷收房屋税租。

    三是：商人按资纳税。缴税额在2400两，即可封个登仕郎，赐予九品冠带，以荣其身，以报其功。2400两税款往上，逐渐增加，从登仕郎一路封到六品、五品的通直郎、承议郎。

    大顺朝廷看了看颜李学派的建议，心说我还想多活几年呢，算了吧……这不是扯犊子吗？

    谁家自上而下的改革能这么改？这能改的动？

    改革下科举都能改出来诸多魔幻，还要改土地？

    你要有本事你自己拉杆子起队伍干吧，反正朝廷是干不了。

    本来颜李学派名声还好，这个激进想法一出，又立刻陷入了舆论危机。

    有人仔细翻了颜李学派的文章，说颜李学派既明鬼，且重利，而且还明确说过博爱、泛爱之类的话，这可不是儒家。

    我们儒家批判宋明理学，是我们自己内部的事，可轮不到外人来掺和。

    再加上颜习斋的嘴，也确实……臭。

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