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    第七零三章 皇权的超然(第 3/4 页)

    说儒生现在都是一群娘炮，自宋之后，儒家就去雄化了，都学成妇女态了。能做到“无事袖手谈心性、临危一死报君王”那就是娘炮中的上品、极品了，怎么能苛求他们能干正事呢？

    白面书生、白面书生，以白面为美，却无经天纬地之略、兵农礼乐之才，率柔脆弱如妇人女子，豪爽倜傥之气全无，阉人耳……

    可想而知，这要是不被攻讦，那就见鬼了。

    颜李学派在这事之后，主要精力就都放在一件事上了：着力论证我们也是儒家，我们绝不是某先秦显学趁着批判宋明理学反攻倒算，我们真的也是儒家。

    其后续弟子的主要精力，也都是补完学派的世界观，剔除明鬼、重利等成分。

    如程廷祚等，便忙于将兼爱改头换面成泛爱、补足世界观等。

    类似的故事，就是牛顿一辈子都不敢公开宣布自己反对三位一体，一直到死后一些手稿才能发表。

    总的来说，这些古儒派的想法都是空想的，而且是最标准的空想小资社，因为与他们这些设想的听起来很美好的政策所配套的，都是彻底反动的。

    很多东西听起来很美好，但细究起来，就是企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会，或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去。简言之，农业中的宗法经济、工业中的行会制度。

    大顺朝廷倒是不可能有这等理论基础，去否定这个学派的建议。

    只是单纯地从行政角度，认为这个想法纯粹扯犊子。

    自上而下的改革是根本不可能改成这样的，这么改必要天下大乱。

    这是生怕自己当不成王莽。

    而这个风波过后，大顺这边的科举改革也就成了一块不敢轻易触动的疤痕。

    到这二十年实学兴起，皇帝现在自认自己完全压得住、把握得住，却也不得不考虑自己死后，下一辈的儿子们该怎么办了。

    大顺没钱搞全国性的学校制改革，因为不患寡而患不均，要么全面改、要么不改。

    刘钰这种民间力量搞得实学推广，就没有这个桎梏，因为明确说了，学这玩意儿不能科举，朝廷不承认这是学问。

    要么进海军、要么去殖民地，总归已有的蛋糕不能切，之前上车的人已经把门焊死了。

    有本事，去外面，做大蛋糕。

    摆在皇帝面前的选择，也就只剩下对外扩张，提供更多的非原本蛋糕的上升通道，否则肯定是要出事的。

    大顺整天慕李唐、慕李唐。

    慕他，就会得到他的一切。

    军内上升通道，被算不上关陇贵族的老五营良家子垄断。

    科举上升通道，基本上被大族所垄断，尤其是之前的科举改革，使得寒门出贵子实在是太难了。

    本来就处处是独木桥了，桥上的人越来越多，现在又多出来一门学问，而且这学问可是重实学，是真有杀伤力的。

    大唐弄成最后，底层没有上升通道，安史之乱的时候聚集了多少人才跑叛军那边？

    最后埋了大唐的也是个这辈子没希望的秀才。

    现在大顺的很多政策，完全就是饮鸩止渴。

    比如科举没有年龄限制，一群三四十岁的人，考了那么久，也只能适当给他们一些“学位”，给点希望。

    但这根本还是饮鸩止渴，有学历的人越来越多，官缺哪有那么多？

    而这些年的对外扩张，看上去也像是饮鸩止渴，但也确实解决了很多问题。

    一流人才去科学院；二流人才去海军、炮兵、工兵；三流人才去工商业、殖民地；四五流人才还可以接牛痘、学农学、量地亩，总归是有点事干。

    就像是眼前趴着的这俩人，这几年窜起来的，基本都是这种研究过新学问的人。

    他们倒还好说，出身都是原本旧蛋糕体系里的，只是研究了一些新学问而已。

    刘钰以前就常和皇帝谦虚，说自己中人之姿，只是因为近水楼台先得月，三流的水平也一样碾压过去旧的二流人才，皇帝原本只当这是谦虚。

    可从这几年的情况来看，发现这根本不是谦虚，而是一个事实。

    虽然这个事实本质上，是资本的力量：

    凡这几年窜起来的，无一不是在资本已经流动起来的地方。而要做出政绩，就不得不接触一些新学问，来理解怎么才能最大程度提振自己的政绩。

    但，透过现象看本质是个很难的技术，至少于现在来说，很难。

    皇帝看到的现象，就是这几年窜起来的能吏，政绩亮眼的，无一不是精通实学，了解新学学问里的种种说法和逻辑，包括资本、地租、利息这些。

    这些现象，让皇帝敏感地感觉到了危机。

    但危机之外，还有机遇。

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