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    第七六四章 恶龙残影（三）(第 4/4 页)

    在这种现实之下，这些旧读书人无法根本社会的发展提出一个新的、相适应的理论；另一方面，一些开宗立派的人物纷纷死掉。

    剩余的人自然转向了反动，试图以反动改革的方式稳固社会。

    这与后世给泰州学派安的思想启蒙之类的说法，一点都不矛盾。

    反动倒退，本来就是思想启蒙的伴生品。

    到了大顺这时候，因为那两个缘故，泰州学派作为一个学派，实际上已经死了。

    但这种深入民间、传播道德的想法，却流传下来。且因为他们不再谈那些道理、辩论，反倒是逐渐换发了第二春。

    靠着通俗易懂的诸如《大成歌》那种。

    “随得斯人得斯道，太平万世还多多；我说道心中和，原来个个都中和；我说道心中正，原来个个人心自中正……”

    以这种诗歌、打油诗、布道的方式，迅速在民间传播开来。或是试图搞乡民自治的乡约；或是到处传播一些道德孝悌之类的东西。

    要说他们幻想的美好社会，其实还是大明开国之初那种，带有一丝理想化的完美社会。

    基本上，有点像是乡村自治、道德建设派。

    这些算是拿了泰州学派“糟粕”的后继者们，在民间的影响力还是很大的。尤其是走了封建迷信的亲民路线之后，更是得到了底层的广泛认可。

    比如在盐政这件事上，他们在盐户那里的影响力还是很大的。

    秉持的想法，也还是当初那种均分草荡、千万年不乱的设想，设置乡约，乡绅负责教化道德，搞出来一个完美的半封闭社会。

    当然和刘钰说这个问题的士绅，手里都拿着草荡，肯定是不想均分的。

    他们之所以希望刘钰早做准备，准备好军队，主要是担心到时候真要是强行判决，导致底层大规模的反抗。

    这就不只是盐户了，还有受那些学派残余影响的广大百姓，他们真的是恨透了这些士绅、豪商，是渴望平均的。

    广大市民，以及如今大量的处在黄金时代的纺织业之类的小生产者，哪里算是真正的社的底层呢。

    相对于现实的士绅豪商强取豪夺、未来的刘钰要让资本喝血，对最最底层的老百姓来说，确实，被加了滤镜后理想化的明朝开国之初，再配上这些尝试宗教化的完美乡约加儒生传道的状态，似乎才是最有利于他们的。

    对那些小生产者来说，盐户是个图腾柱，契约要被遵守更是重要。可对那些最底层的百姓来说，理想化的均草荡的盐户，不也是个图腾柱吗。