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    第七六四章 恶龙残影（三）(第 3/4 页)

    但架不住一些前朝遗民拿着这个说法，搞恶政隐。

    大顺这边还是比较聪明的，因为这玩意儿就是个马肝之论，一千多年前就玩出花来的东西。

    而政治合法性问题，本来就不是个应该被讨论的东西。一旦辩论，一旦讨论，只会让问题越来越多，不争论、不在意才是最好的办法。

    哪怕专门找出来大儒辩经，辩出结果来了，那也只是书面上的胜利，实则是在助长这些说法的传播。

    只是，这件事被翻出来之后，伴随着大顺统治的逐渐稳固，泰州学派就真的在名义上彻底消亡了，因为没有哪个傻呵呵的士绅士大夫公开说自己是泰州学派的了。

    但是，人可以死、名可以灭，思想却不会死亡。

    泰州学派在名义上消亡了，可伴随着大顺鼎定天下，诸多的历史遗留问题之下，在这边还是很多人受到了泰州学派的影响。

    应该说，影响非常深刻。

    只不过，是不是正面的就不好说了。

    一方面承受着大明差点亡天下的大黑锅，首当其冲。顾炎武直接把王阳明和王安石相提并论，希望“拨乱世反诸正”；黄宗羲更说“益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣”。

    另一方面，又因为“武王伐纣，应该保微子做天下，自己退回陕西”的说法。

    这两方面原因，使得这个学派不在讨论政治、道理，而是退化成有点像是个宗教的玩意儿了。

    或许，这也算是一种绝路下的尝试？

    王艮以前就编造过，说梦到天塌了，万民呼号，自己伸手劈开了塌天，拯救了万民。

    颜钧更是直接朝着把孔子造成神，搞大中垂象、设坛做法之类的活动。

    应该说，走到明朝中期那一步的时候，所有明白人都觉得，真的是不能再按照过去的旧办法统治了，尝试了种种奇怪的、奇葩的改良儒学的手段。

    这种把儒学迷信宗教化，不管好坏，都是尝试。

    本来嘛，王艮就觉得，老百姓怎么能懂什么之乎者也、仁义、太极这些东西？

    既然人人都能成圣，何不采取这种更接近百姓的方式，把精髓的道德传播出去？

    万历之后，伴随着泰州学派的几个大手子纷纷去世去世，剩余的泰州学派的残余，一转过去作为异端激进，转而认为大明开国之初的体制才是适合的体制，到处宣讲各安生理、无作非为那一套。

    一方面，是前朝开国之初定下的一整套体制，真的已经完全不适应南方商品经济的发展了。

    另一方面，社会矛盾开始激发、到万历之后开始总爆发。

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