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    第七八一章 破立之困（二）(第 2/4 页)

    承认天命、心性体系，然后在这个体系下玩功利、事功，这要是不败，那就见鬼了。

    而叶适，则是直接釜底抽薪。

    明白着说，理学这一套东西，根本不是儒家道统，纯异端。

    压根不承认理学体系，也就不会被心性天命之说，打压事功、实绩这些东西。

    想要理解真正的儒，就要复归本源。

    抛却孟子开始的对儒家的解释，重新捧起六经，直接去理解真正的儒，是要走复古革新的路子。

    但问题也就出在这个“立”上。

    永嘉永康学派，是讲功利的。

    叶适对功利，是有自己的解释的。

    功利，要看目的。

    “勤心苦力为民除患致利”，这才是尧舜禹文武等人的王道。

    也就是，要苦心为民解决忧患、让人民得到利，以此为目的的功利，才是王道的功利。

    但问题是，他为了践行王道，也反对陈亮的“王霸并用”。

    说是秦之后的功利，是曲解了功利的本意。

    如韩非、李斯等人的功，是兼并六国，这是王道的功业吗？

    张良、陈平等后世的大臣典范、立功典范，他们的功，和自己说的功，是一回事吗？

    包括诸葛亮在内，时人解说，他虽然用霸道，但所作所为已经接近王道了。但诸葛亮也只是为了复汉，用的也是霸政，怎么能算是接近王道呢？

    这一点，又和算是同学派的陈亮发生了冲突。

    陈同甫生活的年代是什么年代？是靖康之耻的时代。

    他又是何等样人？

    据说辛弃疾的那首破阵词，源于陈亮骑马过河，马害怕，三次接近河边三次又退回去，陈亮觉得这马和偏安一方的那群人一样怂，拔剑斩马，辛弃疾倚窗目睹，遂引为知己。

    就那个时代。

    就那个脾气。

    陈亮自然是搞王霸并用的，甚至直接说，儒家道统在谁手里？

    在唐宗汉武、在汉唐帝王的手里，他们才是真正传承了道统的人。

    一方面，是因为时代因素。

    另一方面，也是为了怼理学。

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