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    第七八二章 破立之困（三）(第 3/4 页)

    孟子颇为不屑，认为拿管仲和他比是对他的侮辱。齐国人口那么多、土地那么大，真要是他上去的话，以王道而统天下，“由反手尔”。这么好的基础，管仲又干了那么久，也没体现啥能力啊，谁上谁都行。

    关于管仲的评价，对于那些反对刘钰的儒生而言，一部分……指的是不是处心积虑想要捧杀刘钰的、比较低级的反对刘钰的儒生，这里面的意思，一样可以用在刘钰，或者用在大顺身上。

    这么多的人口。

    这么强的国力。

    就不过是败罗刹、收西域、征倭国、下南洋这点小功劳而已。

    若是用王道的话，统一天下，易如反掌。这哪里是功劳？

    这分明体现了刘钰等改革派的无能。

    这种隐喻，是比较低级的。

    对刘钰的伤害，几乎是零。

    皇帝根本不在意，反而不过觉得这些人也就是怀才不遇、发发牢骚，大顺也确实该反思一下怎么解决生员太多、举人太少、官缺更少的录取比例太低的问题。

    怀才不遇，自觉冯唐易老、李广难封，也很正常，无需在意他们的评价。

    当然，这种评价本身，也是大顺的官方儒学“破而未立”的体现。

    因为本身来说，当年孔子和孟子怎么评价管仲，就是后世南宋时候，永嘉学派和朱熹关于道统的争论。

    陈亮评价汉武帝、唐太宗，并且认为他们传承了道统。

    朱熹认为，他们没有传承道统，因为他们的出发点是利不是义、是邪不是正。

    类比于过去。

    就是孔子认为，管仲虽然这样、虽然那样，但是保护了诸夏免变夷狄、九合诸侯使得百姓免于战火，如其仁！如其仁！

    而孟子认为，管仲的出发点是霸道，不是王道，所以管仲很一般。

    其实就是一回事。

    也难怪为什么叶适等人，包括儒家文化圈里的外国人，如太宰春台等，都觉得孟子是异端。

    再往深里说。

    这就是大顺立永嘉永康学派的功利派，与理学派关于“仁”的争论。

    管仲认为的仁，是什么？

    当然，《管子》肯定不是管仲写的，是稷下学宫那边搞得，很明显是掺杂了诸子百家的一些解读。

    【彼欲利，我利之，人谓我仁】

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