书海居 m.shuhaiju.net

    第七八三章 破立之困（四）(第 2/4 页)

    对地方几乎是不管不问的状态，有了灾荒也不救济、出了问题也不管理，所以才能取二十税一。

    所以，孟子说，税率过低的，就可以算作夷狄了。只是夷狄的程度是深还是浅的区别。

    顾炎武说：元入中国，定天下田税，上田每亩税三升，中田二升半，下田二升，水田五升。

    难道，蒙元不是夷狄吗？所以，低税率，就是夷狄的陋习。

    因为夷狄根本不懂得如何有效地管理一个国家，不知道政府要管理基层，不知道要抚恤民众，不知道要修缮黄河，不知道要赈济百姓，不知道要有一整套的行政体系来保证国家的正常运转。

    值此大争之世，西洋人若英圭黎人，已经跳出了夷狄的范畴，税率基本在国民生产总值的14%，甚至于在土地税上，更是收入一磅而税四先令，行五一税；法兰西国只能把税收到国民生产总值的7%，所以法兰西国人口数倍土地数倍却不能占据全面的上风。

    本朝如果不想做夷狄，就要加税。

    朝廷有钱，才能够修缮水利、赈济灾荒、保养军队、平衡财富、开办学校、保护小民。

    只有把税收上来，才能摆脱蒙元以来，所残留的夷狄恶习。

    难道孟子的话，是没有道理的吗？

    按照十亿亩土地来算，按照每亩土地的收获在200斤算，朝廷如果想要摆脱夷狄的恶习，土地上的财政收入要达到200亿斤，也就是大约1亿两白银，才能算作真正摆脱了夷狄的恶习。

    现在只能收入这么点钱，既不能管控基层，又不能抚育百姓，更不能广建学校发展教育，还不能给予鳏寡孤独一些财政补贴，这不是夷狄风气的残余又是什么呢？

    刘钰也没从什么朝廷收不上税、基层只能搞摊派、士绅避税之类的角度去论证。

    而是直接抬出来了孟子的话，就说三十税一就是夷狄习气，低税率放弃基层管控让基层半自治的做法，就是蒙元残余。

    他这种“对我有利我就引用之，而不论其体系”的做法，也使得这场“如皋之会”十分难搞。

    要不要收税、收多少税、怎么维系一个朝廷运转、怎么搞地区平衡，本来是一个科学问题。

    结果弄成什么了？

    弄成了读经。

    经说，要十一税，不能二十税一，于是十一税是好的。

    但也不能说这种做法完全不好，针对税率问题引发的争论，也确实引导了一些大儒去思考，收税、治国、基层管控、朝廷的责任和义务等问题。

    偏偏，这里面又确实绕不开孟子。

    政府行善政，就是仁政。

    而在绝对皇权的基础下，行善政的基础又是什么？

    无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

    所以要修心。

    而修心之后。

    人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

    -->>(第 2/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）