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    第一百五十三章 代天牧民(第 2/4 页)

    比这份基业更让人惊讶和佩服的，是徐泽的深藏不露和克制——

    这样有雄心、有干才、又有大毅力之人，绝对能在乱世中笑到最后！

    为自己在这场前程豪赌押中对了宝的官吏们，事后均是庆幸不已，

    相比起开国功臣的诱惑，宗知州逐步推出的全新官吏使用管理办法，

    似乎，也不那么让人难以接受了。

    最新公布的《同舟社官吏使用条例（试行）》，

    包括但不限于各级官员会被安排到同舟社海外的州县交流任职。

    并且，明确将“改善民生”“普及教育”和“推进扫盲”等事项，作为政绩考评的重要指标。

    这一点，在华夏文明的历史上，是破天荒的第一次。

    自古以来，天子都是代天牧民，各级官吏则是代天子牧民的合法代表。

    在古文中，“牧”也特指统治和管理之意。

    人是群居动物，总得需要有一群人，把更多的人组织起来，形成合力，

    以维持内部秩序、开展生产协作、应对自然灾害侵袭、对抗外敌侵略等，

    组织和管理本身是没错的，

    人类文明就是在合作与交流中诞生，又在组织和管理中前进的。

    各自为战的动物，个体再强大、再聪明也无法诞生高级文明。

    可天生万民，需要一个人来统治、管理他们的理论就很有意思，

    这个“牧”字也用得极有灵性。

    “牧”者，古字形像为手持棍棒驱赶牲畜，

    本义是指放养牲口，引申指放牧的场地、郊外。

    虽然古代统治者将其赋予了管理和统治的特定含义，

    但其特义与本义之间的联系，是个人都明白，历代统治者自然更清楚。

    代天“牧”民的统治者是不会真正关心民生的，

    他们嘴中的民生，也只是为了治下之民能够生更多的利，

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