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    第一百五十三章 代天牧民(第 3/4 页)

    以供自己挥霍，或用于战争、扩张等，

    就是不能用于“发展”——静态的社会，最怕的便是“发展”。

    所以，大宋定海神针蔡京提出的“丰亨豫大”之说，鼓励天子有钱赶紧花，可劲造，

    并不是蔡公相乱掰，是真有一定的理论依据，并符合历史传统的。

    此时的亲民官六大职责便是：

    一为先治心，加强个人品德修养；

    二为敦教化，维护社会风气；

    三为尽地利，发展地方经济；

    四为选拔人才；

    五为掌管刑讼；

    六为均赋役。

    唯一勉强能与民生扯得上关系的，便是第三条“尽地利”！

    官员代天子牧一地，便“尽”一地之利，

    嗯，很生动形象地表达了统治者的心声。

    这其实不能怪古代统治者把百姓当牲口，

    生产力极端落后的“古代社会”，

    统治者提“改善民生”的口号，就是一句不要脸的假话。

    在提一句“永不加赋”，就可以视为千古仁政；

    没有大规模饥荒和叛乱，就可以视作“盛世”的时代，

    说改善民生，不是假话是什么？

    所以，徐泽提“普及教育”“推进扫盲”之类，社务部众人都很赞成，

    但提到“改善民生”，就有了不同意见。

    赵遹赞同提此口号，但不支持明确具体考绩指标；

    朱武不敢反驳赵遹的意见，却也明确表达了自己的疑虑。

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