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    第五十八章 江山代有才人出(第 2/4 页)

    后来，杏黄旗回到诸城的时候，还出了一点小情况。

    彼时，北海之事已经传开，在之罘女学担任教习的李清照跑到了诸城，觍着脸要求在旗面署上自己的名字。

    她还上纲上线，说此等千年未有之盛举，怎能没有女子参与其中，待千年之后，后人如何看之类的，巴拉巴拉好一大堆。

    当然，李清照也不光是耍赖，其人还带来了两首歌颂这一盛事的长短句作为贺礼。

    对这位大姐不要脸的要求，徐泽当然是——勉为其难的答应了。

    此面旗帜之所以有这么大的魔力，让众人产出如此剧烈的反应，当然是因为旗帜上面所书的内容。

    实际上，这些内容早在一千五百年前，就已经出现在经典《礼记》中，徐泽不过是做了很小范围的修改而已。

    原名《大道之行也》的名篇虽然为历朝文人所传唱和歌颂，但除了李清照这种生活在天上，不食人间烟火的仙女外，极少会有傻子把文中的描述的理想社会当真。

    即便是宗泽，也早明白文中的世界至少不可能出现在当世。

    其人要是真信了这些空想，也不可能融于俗世，连任四县都能所任皆治了。

    真正让他们激动的，是徐泽在明确提出今后将会建国，并说“活下去”的层次太低后，迎出这面大旗，而旗面上的“大同”呼应了同舟社的“同”。

    至于“天下为公”“选贤与能”的社会治理模式，他们虽然心向往之，却不敢相信，更害怕社首会相信。

    因为数千年以来，勇于实践的华夏先民早就实验了各种能想到的社会模型。

    其中，自然不会缺少“天下为公”“选贤与能”。

    不提只存在于传说之中，并无详实文字可考的上古圣王事迹。

    便是天下一统的秦汉之后，仍然有这样的社会实验——这位勇于探索的政治家叫做王莽！

    通过“选贤与能”走上君位的伟大先行者王莽，用自己的头颅告诉后来者——千万别再尝试“天下为公”“选贤与能”的空想！

    其实，王莽新政的出发点究竟是后世意义的“天下为公”，还是借新政之名，复古三代之政，都有很多疑点。

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