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    第三十一章 批判的武器不如武器的批判(第 3/4 页)

    孔氏子孙也知道家族内部存在的严重问题，才会在改朝换代之际，寄希望于出卖祖宗以延续家族的富贵。

    说实话，换任何一个家族被当作吉祥物豢养这么多年，也早严重退化了。

    在学成文武艺货与帝王家的皇权时代，文不成武不就的孔氏子孙除了“货”自己的祖宗，真的已经没有什么好“货与”新的“帝王家”了。

    既然孔氏无功于大同帝国，其族内的纷争就与大同没有半点关系。

    孔氏之争说大了是儒学根本路线问题，说小了就只是孔端友、孔端操两兄弟面对家族困境做出的不同选择。

    致力于开创新儒的大同正乾皇帝，需要关照腐朽没落的儒学老吉祥物孔氏么？

    因而，孔端操的行险一博注定得不到结果。

    而且，其人的命运早就注定。

    徐泽之前让孙石抛出《孔子改制考》这道命题作文，就是一个剧毒的诱饵。

    孔氏兄弟若是拒绝解答此题，就别想在新朝继续富贵；

    老实答题又会大失儒教门徒之心，再难得到后者的鼎力支持。

    这是个两难的问题，然而只要愿意放下所谓的“家族荣耀”，凭真本事吃饭就一点也不难。

    当孔端友专注于家族利益而忽视了不断变化的社会现实时，便成了其弟孔端操笔下的腐儒，眼里只有利益的人绝不可能逃过正乾皇帝的阳谋。

    孔端友自持聪明，将家族一分为二，既给儒家正宗留下体面，又幻想在大同徐氏王朝还能延续家族富贵。

    如此难看的吃相，脾气好的教主道君皇帝能够忍得，脾气差的正乾皇帝也忍得么？

    当然，正乾皇帝好面子，就算忍不得，也不会做得太难看。

    同须城梁氏、安阳韩氏、平州张氏等大族一样，只要仙源孔氏愿意遵守大同帝国的法度，并积极配合官府进行的社会改造，就不会有什么事。

    若是敢于抗拒，就问孔氏可有府州折氏的刀快，还是有洛阳种氏的头硬？

    尊孔尊儒最为虔诚的大宋朝廷都公开认定仙源孔氏不是仙源孔氏，没有资格代表圣人后裔，大同朝廷若要修理不长眼的孔氏，会有心理负担么？

    而打了鸡血般欲要借《孔子改制考》转移矛盾，掀起新旧儒之间的全面战争赵宋士人们，也注定要失望了。

    莫说行一步看十步的徐泽早就预料到了事态会有这般戏剧性的变化，只以其人的锋锐，又怎么可能会被动的见招拆招呢？

    大同帝国近段时间“失声”，并不是正乾皇帝不敢接招，而是因为有更重要的事。

    实际上，皇帝的车驾已经离开燕京城，赶到了雄安县。

    雄安即是原本的赵宋河北路雄州。

    雄州地处宋辽边境，仅辖归信、容城两个“中”县，只因处于赵宋军事防御的需要才在此置州。

    同舟社北伐燕云成功并建国后，徐泽深感赵宋王朝的行政区划七零八碎。

    虽然客观上起到了一些防范地方尾大不掉的作用，却也造成了政出多门、行政效率低下、难以统合资源办大事等严重问题。

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