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    第三百零六章应天治民，圣王神道(第 4/4 页)

    华夏历史上，那些大儒空谈治国的例子比比皆是。所以，彭禹对此十分警惕。

    而在大昆神朝，虽然儒门兴盛时间不久，加之神皇们打压，不曾真正占据高位。但八百诸天有不少小国被大儒们玩死。那些人教导皇帝以仁治国，整天指手画脚，空谈国策，却无实质治国手段。而敌对党派哪怕弄出一条利国之策，也会被他们强行打压。

    到头来，占据国家高位的大儒皆是“自身品德高尚”的君子，却无半点治国经验。

    “放心吧，朕省得。这些儒门圣人给几个虚名头衔高高供起，不可让他们插手国事。”

    “就怕他们在朝中的人脉举贤引荐，请他们入朝为官。”

    旁的不说，就看倪神月和白师傅二人。

    倪神月擅长教书育人，在诸天建设女学。可要论治国，她有实际经验吗？

    还有白师傅，教导一位儒圣出来，听起来很伟大。但他干过多少朝事，他懂怎么治理地方，处理政务吗？

    而如果他们入朝为官，凭借儒圣身份，肯定不能从基层做起。一开始就要赠予高位。

    真要是让他们治国，这大昆天下还能看吗？

    彭禹满脸担忧，说出自己的顾虑。然后道：“正因为看出这等圣人只会空谈高论，所以儿臣搬出‘平天下’的教化之道。”

    “但不知为何，这教化之道的功果，竟然和咱们家的圣王精神很像。”

    “三千大道殊途同归，儒门虽然是天外文明，但本宇宙未必没有接近的理念。”神皇不以为意：“咱们家的圣王之道脱胎于上古巫教。论来历，比上古仙道都早。”

    巫，教化于人，是连接人与天地的一环。巫师们掌管教育、医疗，负责部落的方方面面。而部落们的首领“巫王”，自然便是上古的圣王、圣皇了。

    “按照你高祖爷的笔记。天外儒门的演变，也是通过他们世界的巫教一步步演变过来。儒门的传承，本就吸收许多巫教系统知识。”

    “圣王，儒门有，巫教也有。”

    昆烈虽然恼火儿子欺瞒，但谈论起正事，倒也忘了两人之间的那些不愉快。

    给彭禹赐座，昆烈讲述昆吾氏的圣王理念：

    “你多次进入圣王殿，应该体悟圣道精神的奥妙吧？”

    彭禹点头：“如四时之错行，如日月之代明。我辈圣王，便是上律天时，下袭水土，居中庇护万民。”

    “不错，这就是圣王之德。但圣王不仅要有德，更要有功。”

    昆烈认真道：“如你所言，空谈误国。德行昭彰的君子品行再高洁，没有治天下，护万民的伟业，也只是‘贤达’，而不是圣王。”

    “五德论也罢，平天下也罢，其道路同归。既然做实事，也要学做人。”

    “不过你的‘平天下’之论比五德论稍微好一点。因为治国平天下之前，还有修身一步。能治理天下的人，品行想来也差不到哪里。”

    更重要的一点，神皇没有说。

    推崇“平天下”这种证道模式。可以鼓励引导大儒们积极在诸天世界进行教化，从而让大儒们参与天宫朝政体系。配合刘学的“忠仁”五德论，极大巩固昆吾氏的基本盘。

    “这些事，回头朕要跟其他人商量一下。皇儿，除了你三哥这边的事，你自己有没有什么事要说？”

    感受神皇冷厉的目光，彭禹心下一叹：到底躲不过去啊。

    于是，他缓缓开口……