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第三百二十五章 我以大乘破大乘（大章求订阅）
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第三百二十五章 我以大乘破大乘（大章求订阅）(第 2/4 页)
圆觉缓声道：
“既然本身便六根不净，沉沦苦海，又怎么能说是普度众生？”
一名老僧讥讽道：“只修自己，不顾苍生，这是小乘佛法。”
“大唐玄奘精通三藏佛法，流传到你这里，只剩下了区区自我的小乘佛法吗？”
圆觉摇了摇头，道：
“大乘小乘，并没有什么争论的必要，敢问何以为苦海？”
另外一名老僧缓声道：“人行世间，如同行于荆棘丛中，心一妄动，便即尝到诸多痛苦，而世有八苦，生老病死，求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛，故称为苦海无涯。”
圆觉问道：“你可能度人脱离苦海？”
“如何得度？”
老僧沉默了下，反问道：“那么唯识宗又要如何修行？”
这个时候，摄像机的机位对准了这看上去朴素的僧人，而这个时候，看到直播的人都微微一怔，因为这个和尚实在是太眼熟了些。
某个工地里面，收拾钢材偷空看了下直播的工人，希望工程工作站里，换班离开的工作人员；杂货铺的老板，面包店的工人，早餐店里一边看直播一边捏包子的老板都愣住。
这是他们工地的工人。
是会来希望工程捐钱捐书的大个子。
是来杂货铺淘东西的客人。
是准时准点来买快过期的面包的节俭男人。
也是非不肯接受请客的古板男人。
不像是那些身上仿佛都充斥着香火味道，眉目低垂，便是平安喜乐的高僧们，这是充满了生活气息的，就是在他们身边的人，看着他，会觉得有些陌生，又莫名地熟悉，总觉得会在某一天，阳光正好的时候，在老家附近的街道看到他，那种平凡而朴素，鲜活又真实的人。
这一点都不像是个高僧的憨厚男人神色平和，安静回答道：
“吃饭时候吃饭，走路时候走路，睡觉时候睡觉。”
“心若安定，便是修行。”
念心经的老婆婆动作一顿。
看直播的人们眉头微皱。
就这？
就这样？！
地涌金莲呢？佛光迸现呢？
修行怎么会这样简单，修行怎么会这样朴素，修行怎么会这样地……平凡地让人觉得心里不喜欢？
圆觉看了一眼那些像是佛的僧人们，整理着自己的思路，道：
“人世间确实是有八苦，甚至于有更多的苦楚，但是这些是怎么来的呢？其实都是来自于我们本身的存在，这是‘色’，是因为我们经历的事情，这是‘受’，是因为我们所想的东西，这是‘想’，是因为我们选择想行为，是‘行’，是我们的认识，‘识’。”
“但是这些都是外在，真正造成痛苦的，是我们的心。”
“道门有句话，五色令人目盲，而如果本身双目不见光，就不会受到五色之害，但是我们并不想要抛弃我们的眼耳鼻舌身，那么，就只能从我们的心，也就是意去修行。”
他伸手按在土地上，嗓音平静温和，道：
“我们这些有形体的存在，如果放大到时间上去看，一定会回到‘空’，人类和生命的诞生，本身就是偶然的奇迹，‘空’本身不会有八苦的存在，而人却有这样的概念，这是因为我们认知到了这些东西。”
“是认知本身导致了痛苦。”
“如果将自我的认知放到更高处，去俯瞰岁月往来，知道万事万物万色，终究会化作空，从容俯瞰山河万古，那么便知道生老病死，不过如此，只是自然规律，一切终究归于空。”
“去叩问内心，认知到痛苦的缘由，认知到死亡的本质。”
“恐怖畏惧，是因为心中倒影有让你恐怖畏惧的东西。”
“当能做到心中没有挂碍，不畏生，不畏死，一片澄澈，那么也就没有不会有所恐怖；心中没有看不明白放不下的事情，就不会因为这些事情而烦恼忧愁，就能远离那些癫狂的幻梦和妄想，安定于自身。”
“身心与自身合一，无所欠缺，也无所得。”
“痛苦不会久留，烦恼也不会产生，自我唯一。”
圆觉的声音微微一顿，微笑道：“太难了，对吗？”
他的声音太寻常，就仿佛是旁边有人询问你今天早上发生的事情，看着这一幕的人下意识点了点头，大和尚道：“因为这已经是觉者和佛陀的境界了啊。”
众人一下没回过神来。
有老僧突觉得不对，神色骤变。
“圆觉你要做什么！”
圆觉双手合十，做佛门狮子吼，将这老僧声音直接压下！
但是听在众人耳畔，却觉得柔和宁静：
“世界上不需要那么多的觉者和佛，但是每一个人都可以走在这一条道路上，喏，吃饭时吃饭，走路时走路，睡觉时睡觉，生活时生活，身心与自我为一，心中无所挂碍，也无所欠缺，在这样的状态下，就是最高的修行，是佛的境界了。”
“是不是也很简单？”
“会有悲伤，会有开心，会有愤怒，但是只要记住，这些情绪应当如同风雨雷霆，会遮蔽天空，但是终究会散去，不要忘记你的心应当是长空明镜，而不是愤怒和悲伤，风雨会来，也应该散去，唯独一心不变，始终明净，做到这一点，已经是很厉害的修行者了。”
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圆觉缓声道：
“既然本身便六根不净，沉沦苦海，又怎么能说是普度众生？”
一名老僧讥讽道：“只修自己，不顾苍生，这是小乘佛法。”
“大唐玄奘精通三藏佛法，流传到你这里，只剩下了区区自我的小乘佛法吗？”
圆觉摇了摇头，道：
“大乘小乘，并没有什么争论的必要，敢问何以为苦海？”
另外一名老僧缓声道：“人行世间，如同行于荆棘丛中，心一妄动，便即尝到诸多痛苦，而世有八苦，生老病死，求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛，故称为苦海无涯。”
圆觉问道：“你可能度人脱离苦海？”
“如何得度？”
老僧沉默了下，反问道：“那么唯识宗又要如何修行？”
这个时候，摄像机的机位对准了这看上去朴素的僧人，而这个时候，看到直播的人都微微一怔，因为这个和尚实在是太眼熟了些。
某个工地里面，收拾钢材偷空看了下直播的工人，希望工程工作站里，换班离开的工作人员；杂货铺的老板，面包店的工人，早餐店里一边看直播一边捏包子的老板都愣住。
这是他们工地的工人。
是会来希望工程捐钱捐书的大个子。
是来杂货铺淘东西的客人。
是准时准点来买快过期的面包的节俭男人。
也是非不肯接受请客的古板男人。
不像是那些身上仿佛都充斥着香火味道，眉目低垂，便是平安喜乐的高僧们，这是充满了生活气息的，就是在他们身边的人，看着他，会觉得有些陌生，又莫名地熟悉，总觉得会在某一天，阳光正好的时候，在老家附近的街道看到他，那种平凡而朴素，鲜活又真实的人。
这一点都不像是个高僧的憨厚男人神色平和，安静回答道：
“吃饭时候吃饭，走路时候走路，睡觉时候睡觉。”
“心若安定，便是修行。”
念心经的老婆婆动作一顿。
看直播的人们眉头微皱。
就这？
就这样？！
地涌金莲呢？佛光迸现呢？
修行怎么会这样简单，修行怎么会这样朴素，修行怎么会这样地……平凡地让人觉得心里不喜欢？
圆觉看了一眼那些像是佛的僧人们，整理着自己的思路，道：
“人世间确实是有八苦，甚至于有更多的苦楚，但是这些是怎么来的呢？其实都是来自于我们本身的存在，这是‘色’，是因为我们经历的事情，这是‘受’，是因为我们所想的东西，这是‘想’，是因为我们选择想行为，是‘行’，是我们的认识，‘识’。”
“但是这些都是外在，真正造成痛苦的，是我们的心。”
“道门有句话，五色令人目盲，而如果本身双目不见光，就不会受到五色之害，但是我们并不想要抛弃我们的眼耳鼻舌身，那么，就只能从我们的心，也就是意去修行。”
他伸手按在土地上，嗓音平静温和，道：
“我们这些有形体的存在，如果放大到时间上去看，一定会回到‘空’，人类和生命的诞生，本身就是偶然的奇迹，‘空’本身不会有八苦的存在，而人却有这样的概念，这是因为我们认知到了这些东西。”
“是认知本身导致了痛苦。”
“如果将自我的认知放到更高处，去俯瞰岁月往来，知道万事万物万色，终究会化作空，从容俯瞰山河万古，那么便知道生老病死，不过如此，只是自然规律，一切终究归于空。”
“去叩问内心，认知到痛苦的缘由，认知到死亡的本质。”
“恐怖畏惧，是因为心中倒影有让你恐怖畏惧的东西。”
“当能做到心中没有挂碍，不畏生，不畏死，一片澄澈，那么也就没有不会有所恐怖；心中没有看不明白放不下的事情，就不会因为这些事情而烦恼忧愁，就能远离那些癫狂的幻梦和妄想，安定于自身。”
“身心与自身合一，无所欠缺，也无所得。”
“痛苦不会久留，烦恼也不会产生，自我唯一。”
圆觉的声音微微一顿，微笑道：“太难了，对吗？”
他的声音太寻常，就仿佛是旁边有人询问你今天早上发生的事情，看着这一幕的人下意识点了点头，大和尚道：“因为这已经是觉者和佛陀的境界了啊。”
众人一下没回过神来。
有老僧突觉得不对，神色骤变。
“圆觉你要做什么！”
圆觉双手合十，做佛门狮子吼，将这老僧声音直接压下！
但是听在众人耳畔，却觉得柔和宁静：
“世界上不需要那么多的觉者和佛，但是每一个人都可以走在这一条道路上，喏，吃饭时吃饭，走路时走路，睡觉时睡觉，生活时生活，身心与自我为一，心中无所挂碍，也无所欠缺，在这样的状态下，就是最高的修行，是佛的境界了。”
“是不是也很简单？”
“会有悲伤，会有开心，会有愤怒，但是只要记住，这些情绪应当如同风雨雷霆，会遮蔽天空，但是终究会散去，不要忘记你的心应当是长空明镜，而不是愤怒和悲伤，风雨会来，也应该散去，唯独一心不变，始终明净，做到这一点，已经是很厉害的修行者了。”
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