第五十五章 道与道
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包括著名的田氏代齐,三家分晋,这些斗争使得他们都完成了过渡,从奴隶制到封建制,鲁国内的季孙氏,楚国的白公胜,郑,宋,卫等国也都曾出现过这样的变革,可惜大多都失败了,而秦国和燕国这样边陲的国家,则是在战国时期才完成了社会变革,进行社会过渡。
封建制的产生是历史的进步,当然,这种变革是以一种剥削制度来代替另一种剥削制度。
钱教授看问题,总是与其他人不太一样,喜欢牵扯到阶级,剥削这些东西。
不过,陈艾觉得那很有意思。
陈艾的联想能力越来越强,每次听老师上课,他都能在脑海里构思出当时的画面来,当课程终于来到了钱教授最喜欢的春秋文化时,钱教授终于发挥出了自己的全部能力。他开始讲述轻天重民思想的形成,以及朴素唯物主义的发展。
终于,钱教授可以开心的讲老子,孔子,孙子这三个人。
老子提出了他的道,一个超绝一切的虚无本体,以取代商周以来的人格神——天。
老人骑着牛,看着远处那荒芜的耕地长满了荒草,一队又一队的士兵低着头从他身边经过,诸侯们不断的发动战争,底层平民或是逃亡,或是反抗...于是乎,老人拿出了自己的政治主张。
他希望君王们能少过问政治,少些欲望,听其自然,对百姓轻徭薄赋,让他们修养生息,不要插手他们的日常生活。在同情人民的同时,他又提出愚民,或许,老人认为只有愚钝的平民,才不会起做无谓的抵抗,郑国人起义了,他们死了,鲁国人起义了,他们死了,晋人起义了,他们也死了。
让他们变得愚钝一些,让他们学会忍受,减少一些斗争。
他看出了对立面的转变,可是因为时代的局限,他否认了对立面的斗争,夸大了对立面的统一。
即使如此,他还是那个世界上最早提出朴素辩证法思想的人。虽然这朴素辩证法思想被唯心主义所冲淡,最后导向了形而上学。
在他之外,还有一个幼年丧父,家道中落的没落贵族子弟,他也在观察着这个天下,他看到礼崩乐坏的天下,看到那接连不断的战争,人民所遭受的各种苦难,他提出了自己的想法,天下有道。他这个道,却跟老子的道有些不太一样。
他对华夏影响最大的地方,可能就是他提出了一个新的“正名”手段,华夏君王原先的政治手段是“政”和“刑”,而他提出了“德”和“礼”,更多的强调道德,君王若是能用德来治理国家,将得到人民的拥戴,这一定可以让社会稳定下来,让人民所承受的痛苦得以减轻。
这位当然就是孔子。
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