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    第五十五章 道与道(第 3/3 页)

    总有人无脑的辱骂儒家，或者无脑的鼓吹儒家。实际上，这两者都不可取。

    在世界的任何一个角落，你都看不到君主被人要求要提高道德水平，要善良仁义的对待治下百姓的事情，西方的骑士精神或许算一个，不过，跟德政思想完全没有可比性。

    在儒家思想的影响下，华夏的君王们都企图建立一个礼制，有道德的社会，自己就是带头遵守这个社会公约，作为皇帝，要孝顺父母，爱护百姓，哪怕装，也要装出这么一个面孔出来。儒家思想最大的优点是什么呢？钱教授认为，最大的优点就在这个“德”。

    做一个对比，在儒家思想已经发酵之后，中国和其他地区的某一个君王公然杀死了自己的父母，或者残酷的虐待了几个无辜百姓，会发生什么事情呢？

    若是在中国，则一定会引起轩然大波，可能引起群臣的抵触，贵族的叛乱。而在其他地方，嗯，贵族们才懒得管君王做了什么坏事呢。西方后来是通过宗教思想里的条条框框来束缚君王的暴行，宗教思想里那些对婚姻忠贞，敬爱父母等等道德观念，跟德治是相似的。

    儒家没有那么不堪，将华夏文明历史上所遭受的创伤一股脑的安放在儒家的头上，未免有些不太公正，可儒家也不是那么的神圣，三纲五常的封建伦理道德维系专制统治与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻碍科技的发展...

    至于说奴性什么的...法家其实更有奴性，完全为君王服务，长期都是君王最忠实的鹰犬，早期的儒家反而更具有反抗精神，无论是孟子的君臣论，孔子主张的君臣关系，荀子所认为的臣子对待君王的方式，都表明了儒家并非是鼓吹什么“君要臣死，臣不得不死”这一套，反而是追求一个平等的君臣关系。

    只可惜，那样有反抗精神的儒家得不到君王的重视，故而，他们就从各个学派身上学了点东西。

    不过，哪怕在最后，君主专制发展到巅峰，儒家还是有人敢出来辱骂君王，指正君王的过失。

    钱教授喝着一杯茶，暖洋洋的看着大家。

    “读论语的时候，一定要喝一杯热茶...”

    “别急着去读，一字一句的轻读，最好在温暖的阳光下，捧着一本散发着油墨味的竖排版的论语，一段一段的轻读...读完一句，就喝一口热茶。”

    “相信我，那是绝佳的享受。”