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    第七十六章 折罗漫山（中）(第 1/4 页)

    在瀚海郡以东，一直到伊州北面有着茂密森林的山口，中途长达六百里，论达赤旗下的嗢末军也就百人左右，如何遮护的过来？

    锅钦也是这么想的。

    锅钦，吐蕃语“大头”之意，就是在冬季冒着被冻死、饿死的风险藏在折罗漫山北麓某处森林里的嗢末军首领。

    作为奴隶，他不可能有姓，但名字还是准许有的，否则贵族也无法进行管理。

    锅钦就是一个来自苏毗部的奴隶，自从前任国王叛乱并逃到大唐后，整个苏毗部被王国纳入到奴户的行列，并劳作十世为奴后才有可能翻身。

    虽然都是藏地原始部落，但苏毗部显然是汉代被名将段熲（汉代与赵充国齐名的两大对付羌人部落的名将）剿杀得无处藏身，只得远赴藏地，在后世青海、西藏交界之处驻牧的牦牛羌后裔。

    锅钦有一个奇大无比的头颅，身躯却是枯瘦如柴，如同大多数奴隶一样，在冬季，他身上勉强有一件牦牛皮长袍，脚上自然没有靴子，只有一双草鞋，一双黑乎乎的瘦脚就这样裸露在零下十度左右的折罗漫山上。

    就算他是从青藏高原过来的人，一双脚也冻得通红，但由于其脚底有一层厚厚的老茧，走起路来倒也无碍。

    当然了，离开主人的视线后，他还能用枯草将自己的双脚裹起来勉强保暖。

    也就是吐蕃奴隶，换成此时任何一种人，在这样的防护措施下早就冻死了。

    在被吐蕃人征服后，苏毗人大致保持了独立性，最近几十年才叛乱，他们接受吐蕃人的传统并没有吐谷浑人那么深，当然了，在高寒之地，如果没有宗教支撑是不成的，苯教早就影响到他们这里，无非没有吐蕃人（以拉萨、日喀则为核心的雅鲁藏布江流域的藏人部落）那样根深蒂固罢了。

    眼下，在折罗漫山北麓中段一片丛林里，一棵大树上，被一阵狂风吹得几乎睁不开眼睛的锅钦突然靠着一处枝丫小憩起来。

    虽然是奴隶，又深受苯教的影响，但只要是人，来到河西，见到汉地百姓的生活后，若说心里面没有波澜那是不可能的。

    如果此时桂军能将那些汉人当成奴隶赏给他们，让他们也变成主人，锅钦心里自然全无波澜，但眼下的他们却没有这个机会。

    “十世为奴，这是天神的诅咒”

    一想到桂军将领论达赤的说法，锅钦又睁开了眼睛。

    “真的是这样吗？”

    ......

    最后，荔非守瑜选择了分两路行军，孙孝恭的山地营直奔伊州以北的山道，而自己带着两个营头在孙孝恭出发三日后，大大咧咧开进了靠近瀚海郡的那处山道。

    他赌对了，当孙孝恭的部队出发后，在折罗漫山北麓布置的嗢末军探子就一路跟着孙孝恭的山地营，以他们的见识以及忍耐力，是不可能还能尽心尽力地多等几日的，在这个世界上，能够做到他们这样的探子，唯此一家而已。

    ......

    “都说碎叶军如何厉害，为何他们在行军时不四处探查？”

    自从发现孙孝恭的山地营后，一直在山上跟着的锅钦到了此时不禁有些疑惑了。

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