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    第两百一十五章 望文生义与预设(第 2/4 页)

    与“望文生义”牵扯非常紧密的一个词语就是“预设”。

    尧言现在在怀疑这个世界的精神来源个体是中文环境下的人。

    但是，很快他就推翻了这个推论。

    因为，他并不知道在他生前的国家以外其他语言环境中“变色龙”、“变色树蜥”的俗名。

    就比如变色树蜥这个学名对应的生物，他所生活的地区俗语里是“雷公狗”、“雷公蛇”、“雷公马”......

    关于“雷公蛇”这个称呼，除了被咬中之后打雷才撒嘴的传说与“雷公”有关之外，“蛇”可以理解为与体态有关。

    但是雷公狗，雷公马呢？

    尧言并不知道这“狗”和“马”称呼的来源。

    也许和方言发音有关。

    同样的，他知晓的英文名称和拉丁文名称是学名，并非俗称。

    并不能够简单地断定为中文环境产物。

    但是，又有别的佐证。

    那就是“莉吉尔”、“嘉里”、“西格莉特”之类的人名称呼。

    这些名字都是音译，但是，在其原来的语言环境中，这些称呼本身就带有意义，有原典来源。

    如艾隆有高山、神启者的意义相关。

    这些词语，这些命名方式，并非中文环境的产物。

    不过，也不一定。

    尧言再一次推翻了自己刚刚的判断。

    前世因为历史缘故，在国家地位低下带来的自卑，他所在的国家曾经一度有非常长的时间以外来事物为尊的文化氛围。

    加上资本明暗交错的宣传，直至他遭遇灾难之前的时代，各种作品中以非中文，以欧美式称呼命名的人物非常多。

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